Jobs bok.

Likesaalitt som jeg kan omfatte havet, likesaalitt kan jeg omfatte ham. Derfor kaster jeg mig selv i dette grænseløse hav for at bli opslukt og fortapt deri. Da jeg ikke er istand til at omfatte havet, ønsker jeg at det skal omfatte mig; derfor er det at jeg likesom en strid elv kaster mig ut i det. Jeg arbeidet længe med at betragte Guds strømninger og tilbakestrømninger i de hellige. Da jeg saa at jeg ikke kunde fatte det uten ved at standse at betragte, sank jeg ned i ham selv. Paa denne maate lærte jeg ham bedre at kjende paa en liten stund, end jeg hadde lært en hel livstid ved egen bekymring og stræv.

Hvis det er Gud som forandrer alle ting og samler dem sammen til ett, hvorfor lar vi os ikke da samle ind i hans énhet? Og hvorfor lar vi os ikke fortære der, istedetfor at bebyrde os selv med unødige bekymringer? Disse tjener dog kun til at stænge os ute fra de største velsignelser.

Faar da Sønnen frigjort eder, da blir I virkelig fri. Mennesket selv kan ikke frigjøre sig; men det kan la sig frigjøre. Naar Gud vil frigjøre en sjel, og sjælen ikke vil, maa det nærmest være hovmod som er aarsak deri. Makterne binder mig med rep og kaster mig i ilden, og ilden brænder mig. Skulde jeg ikke gjøre mig bruk av den frihet han gir mig, og vilde det ikke være stolthet at ville forbli i fangenskap, naar frihet var git mig?

Jeg vilde kanske søke at befri mig selv for at slippe at være avhængig av Frelseren?

V. 13. 14. 15. 16. Hvis du retter dit hjerte og utbreder dine hænder til ham (er der synd i din haand da fjern den, og la ikke uret bo i dine telte), ja, da skal du fri for lyte opløfte dit aasyn og bli fast og ikke frygte; ti du skal glemme møie, som forbifarne vande skal du komme den ihu.

Hvor nidkjær kunde én ikke bli paa disse Jobs venner som anklager en saa gudfrygtig for alslags ugudelighet. Han som overlatt til Gud og fortvilende over sin egen styrke, bare i taalmodighet forventer utløsning fra sin naadige og almæktige far. Trods dette sier de, at han selv skal fjerne synd og uret i sit indre, og da skal han være istand til at gaa med løftet hode. Er ikke det stolthet, naar et menneske mener selv at kunne greie dette, istedenfor at overlate sig i Guds haand. Det skulde altsaa være Herrens vei: at vandre «lyteløs» med løftet hode og med et indre velvære over, at én hadde fjernet al synd og uret fra sit indre menneske? Sjælen kommer derved op i en høide som er meget farlig for den. Det er nemlig en sikkerhet som ikke holder. Naar den retfærdige mand falder syv gange, ordspr. 24, 16, hvordan kan da en sjæl vandre uten at frygte?

Den sande frygt er: ikke at ophøie sig selv; men at overlate sig ganske i Gud, saa en kan være iklædt hans retfærdighet. Da behøver én ikke være ræd for at miste den. Den eneste stilling hvori man ikke behøver frygte, for at falde, er naar man er saa lavt nede, at der ikke er nogen avstand fra det laveste. Hvis jeg endnu er retfærdig med min retfærdighet, skal jeg falde syv gange paa en dag, ja endnu fler. Men hvis jeg er retfærdig med Guds retfærdighet, skal jeg ikke mer være uretfærdig, saafremt jeg ikke undrar mig denne troens stilling. Hvis ikke «jeg» er med længer; men hvis jeg er lavest nede, skal jeg ikke længer falde. Hvor hellig jeg tilsynelatende er, saa falder jeg dog, indtil jeg er kommet langt nok ned.

Jeg kan ikke standse min elendige, syndige natur uten ved selvopgivelse og tilintetgjørelse av den gamle Adam. Jeg griper det evige liv, og det skal fortrænge den syndige, forkrænkelige natur, som paa denne maate efterhvert blir tilintetgjort. Sjælen er da som en elv der gaar ut i havet — (Gud). Naar den er blandet med havet eller gjort til ett dermed, kan den ikke længer skjelnes. Indtil det er skeet, kan jeg altid i mit indre regnes for at være skyldig.

V. 17. 18. Og lysere end middag skal dit liv opgaa; mørket skal bli for dig som morgenen. Og du skal være tryg, ti der er haap, og du skal se vel efter og lægge dig hen i tryghet.

Hvis en sjæl, selv mot enden av sit liv (selvliv), fortsætter at nære det, om end bare lidt, ved at søke selv at lede sin vei, opretholder den selvlivet ved den omsorg den har for sig selv. Hvor mange sjæle der lider tap ved selv at skulle greie op i tingene. Paa denne maate nærer den det som staar Gud imot, det som skal dø. Naar et menneske er dømt til døden og skal hænges og saa næsten er død, vilde det være en dobbelt kval for ham at uthale tiden. Det vilde være som at leke med ham, al den stund han allikevel maatte dø i galgen. Vilde ikke det være en grusomhet istedenfor naade? Vi er grusomme mot os selv, naar vi synes synd i os selv, naar vi synes synd i og sparer os selv. Det er meget bedre at døden fuldbyrdes straks end at nære livet lidt og lidt. Men hvem har mot til dette? Menneskene opmuntrer til det motsatte. Det er saart at se og erfare, at en sjæl i denne stilling, næsten tilintetgjort, begynder at lytte til rike, mæktige personer som lever i sit eget lys. Den sjæl som lytter til disse røster og følger deres raad, vil i en kort tid finde sig selv som en stjerne; men det er kun som en morgenstjerne der fremkommer for snart at fordunkles. Hvis den derimot tillot at den blev tilintetgjort, enkel stjerne som den var, vilde den være blit sol, idet den ikke hadde andet lys end solens lys.

Og da skal du være tryg, forsætter Zophar, ti der er haap. Hvilket haap er det? Jo, likesom du stolte paa Gud alene, vil du nu stole paa det usikre lys, som vil oplyse og lede dig, og istedetfor tilintetgjørelsens grav, blir du begravet i søte, behagelige stemninger, hvor du vil sovne ind i absolut tryghet, uten tvil og frykt, idet du hviler i fuld selvtillid istedetfor at være gjemt i Gud. O for blindhet!

V. 19. Og du skal hvile og ingen skal forfærde dig, og mange skulde søke din yndest.

Han foreslaar fremdeles for Job, at han skal indgaa i en hvile, hvor han ikke længer vil møte nogen som sætter sig op imot ham eller vil forstyrre ham. Og at han istedetfor at bli en forbandet ting, vil bli æret og beundret av alle, og at de endog vilde søke hans yndest.

Men en sjæl som er fuld av avsky og hat til sig selv, kan ikke lytte til et saadant raad uten at lide desto mer derover. Han vil heller gaa tilgrunde i tillid til Gud end at redde sig selv ved egen anstrengelse.