Forhenget revnet på Golgata

Forhænget revnet paa Golgata.

Jeg ønsker at fremholde og lægge vekt paa de græske ord i 1. Tess. 5, 23. Jeg hører det meget sjelden citert rigtig. «Han selv, fredens Gud, hellige eder aldeles, og maa aand og sjæl og legeme bli bevaret ubeskaaret, uten dadel ved vor Herre Jesu Kristi komme».

Det første apostelen gjør er at lægge vekt paa Guds personlige paavirkning i helliggjørelsen av vort liv.

Det begynder med: «Han selv», «ophavet». Eftertrykket ligger paa «Han selv». Du kan være sikker paa at Gud ikke overlater arbeidet med dit livs helliggjørelse til noget underordnet væsen. Det er hans eget personlige hverv. Gud er kommet ind i dit liv, og hvad det end skal koste dig, vil han ikke komme til at nedlægge sit arbeide, før han har gjennemført det. Gud er kommet ind i dit liv, og læg merke til, at hvis du ikke overgir dig til Gud, vil du komme til at lide, enten personlig eller i din familie eller ved dine omgivelser. Gud vil ikke spare noget middel for at gjøre dig til et godt menneske, og hvis du ikke helt lar Gud komme til, vil du komme til at lide haardt. Hvis du vil tillate Gud at gjøre det med en sølvkniv, vil du bli sparet for gartnerknivens jern, men Gud har til hensigt at likedanne dig med sin Søn, og du kan ikke bestikke, du kan ikke leke med Gud.

Du har sagt du vil bli god, og Gud har hørt dig si det, og det er hans hensigt at gjøre dig god, enten ved ild eller vand, eller ved solskin eller den stille, sagte stemme. Det er en meget alvorlig sak, naar et menneske sier til Gud, at han vil bli god for enhver pris. Gud tar fat øieblikkelig, og om der er tider, da du øiensynlig glir tilbake og glemmer det løfte du gav, saa glemmer Gud det ikke. Alle omstændigheter i dit liv vender sig i det øieblik og du maa finde dig tilrette igjen, og for hvert skridt du tar paa en forbuden vei, maa du gaa et skridt tilbake gjennem kamp og under blod og taarer. Men «Gud selv» — Guds personlighet, virker sjælens helliggjørelse gjennem og ved Aanden.

Og han er «Fredens Gud». «Han selv, Fredens Gud». Det vil si, han ønsker at bringe dig i harmoni med sig selv og universet. Du ser der er to forskjellige centrer i universet: Der er Gud-centret, og der er det ondes centrum; og hvis du er koncentrisk (fælles middelpunkt) med det onde, er du eksentrisk med Gud; og hvis du er koncentrisk med Gud, er du koncentrisk med hele universet, du er koncentrisk med alle hellige væsener overalt, du er koncentrisk med alle forsynets bevægelser; men du er ekcentrisk med verden. Du kan ikke være koncentrisk med Gud og koncentrisk med verden, du staar paa valg, om du vil være koncentrisk med Gud, og derfor ekscentrisk med andre. Han er fredens Gud, — hvis du er koncentrisk med Gud, har du den fred som strømmer ut fra ham gjennem universet, og skjønt det kan være storm i det ydre, er der uendelig fred i det indre — evighetens stilhet.

«Gjøre dig hellig». — Jeg behøver ikke at standse ved det. Det betyr «sætte dig tilside som en hellig ting, som ikke maa begrænses av uvedkommende, lukket for alt ondt, for du tilhører Gud». Han sætter dig tilside som Israel blev sat tilside blandt nationerne, som sabbaten blev sat tilside blandt dagene, som prestene blev sat tilside blandt de tjenende leviter. Sjælen sættes tilside for Gud, til hans bruk og til hans glæde. Gud er tørstig og maa ha kjærlighet, han trænger sjælens gjensvar, og han ønsker noget av dig. Du taler altid som om du ønsker alt av Gud; men det kan være, at Gud er likesaa ivrig for at faa dig til at gi ham noget. Han er tørstig. «Han selv», Gud, fredens centrum, «satte dig tilside».

Og det næste ord er meget vigtig, «aldeles». Det er et sammensat ord, «halen», det hele, og «telos», slutningen. Gud ønsker at sætte dig tilside for det ondes ødelæggelse, saa der ikke er en sti i dit liv, som han ikke kan betræde med dig, at hele din natur kan være aapen for ham, uten noget mørkt punkt. Mørket er ikke selvstændig, det flyr for lyset, derfor er der intet mørke i et hjerte, hvori Guds lys skinner.

«Maa det bevares helt — ubeskaaret». Du blir betragtet som en eiendom, kjøpt av og til Jesus Kristus. Derpaa gaar apostelen over til at opregne denne eiendoms forskjellige dele. Den bestaar av tre dele. Likesom der paa en eiendom først er jordens overflate med dens trær, fjelde og indsjøer, dernæst under dette et lag av prægtig metal, og under dette igjen kan der være leier av jern og kul, saaledes bestaar du personlig av tre dele; legem, sjæl og aand. I denne rækkefølge citeres i regelen teksten. Meget sjelden ser du den citert som virkelig nævnt i teksten. Man sier næsten altid legem, sjæl og aand, men det er langtfra ret. Gud sier «aand, sjæl og legem», og du og jeg maa lære at anta Guds rækkefølge.

Sammenlignet med tabernaklet er det allerhelligste vor aand, det hellige vor sjæl og forgaarden vort legeme.

Da tabernaklet eller templet først blev konstruert, var det allerhelligste mørkt. Hver mand og kvinde har et legeme, hver mand og kvinde har en sjæl, hver mand og kvinde har en aandens sans. Men aanden er, før den blir gjenfødt, som er mørkt kammer. Det ugjenfødte menneske har faat en aandelig evne; men den er endnu blottet for Guds levendegjørende aand. Den er som et mørkt kammer, og er død for Gud. Da tabernaklet blev bygget kom ikke Herrens herlighet ind gjennem forgaarden, men gjennem det allerhelligste og skinnet over arken. Det var Guds lys som fyldte det allerhelligste, saa skinnet gjennem forhænget fyldte det hellige, saa presten ikke kunde tjene der. Det fløt ut som en flom av herlighet indtil hele stedet var oplyst, saa det oversteg solens herlighet.

Dette er hvad gjenfødelsen betyr. Naar et menneske er gjenfødt, blir den formørkede aand oplyst ved Helligaandens komme, og der blir født i ham et liv som ikke er hans, men Jesu Kristi liv, som han mottok ved sin død og opstandelse. Kristi liv er et sammensat liv; det er et menneskeliv med tilføielse av den guddommelighet han hadde hos Faderen, før verden var. Saasnart et menneske er gjenfødt, kommer aanden og bringer liv fra den evige Kristus, hvilket er Guddom plus fristelsens erfaring, plus erfaringen fra Getsemane, plus seiren paa Golgata, plus den aapne grav, plus opstandelsens herlighet. Og alt dette er i den livsspire som meddeles menneskeaanden av Guds aand, naar Kristus begynder at faa sin skikkelse i ham. Den iboende kraft fra dette lys gaar ind i hans sjæl, saa han begynder at tænke med en ny klarhet, og faar en moralsk indsigt som han ikke før har hat. Det vil si, hans bevidsthet blir oplyst av Aandens kraft, og gjennem menneskets sjæl — det hellige — blir hele hans legeme, forgaarden, behersket.

Gjenfødelsen er Guds Aand i vor aand. Aanden vidner med vor aand. Vor aand blir ikke tilintetgjort. Den kaldes til samarbeide med Guds Aand. Man skal ikke være en automat, men være i samklang med Aandens bevægelser i vor aand. Da strømmer den gjennem sjælen og behersker legemet. Dette er sandsynligvis den legemlige sundhets hemmelighet. Alt hvad der kan sies om aandelig helbredelse maa ligge langs denne linje.

Dette er pointet: Der er tre stadier av kristelig erfaring. Først det ugjenfødte menneskes stadium. Han bestaar av sjæl, legem og aand, men hans aand er aldrig blit impregnert av Guds Aand. Saa kommer det andet stadium, hvor du igjen har legem, sjæl og aand; men du har nu faat Guds Aand, der oplyser din aand. Du er gjenfødt. Men paa dette trin er det endda mulig, at der er et tungt forhæng mellem det allerhelligste og det hellige. Og dette forhæng er saa tungt, at skjønt du kan være gjenfødt, er sjælelivet uavhengig av aandslivet.

Men da Jesus døde revnet forhænget i templet i to dele fra tak til gulv. Naar du da griper og gaar ind i din stilling som identisk med Kristus i hans død, da revner dit forhæng fra tak til gulv, og naar forhænget revner i dødsøieblikket, eller idet du blir gjort lik med Kristus i hans død, da faar Guds Aand, som, hele tiden har været i din aand, for første gang anledning til at oplyse sjælen i alle dens bevægelser.

Det er vor pligt at fremholde Golgata og det revnede forhæng slik at forhænget for sjælene kan revne ved de guddommelige hænders indgripen. Sjælen kan ikke splitte sit eget forhæng. Gud maa splitte det med sin usynlige haand, og naar det er revnet vil alt andet følge av sig selv. Likesom der tidligere var et samarbeide mellem din aand og Guds aand, blir der nu kraft nok til at styre baade sjæl og legem. Det kan opfyldes hvad apostelen sier: «Jeg beder Gud, at eders aand, sjæl og legem maa bli bevart ubeskaaret», at hele mennesket maa være en bolig tat i bruk av Jesus Kristus.