Blir synden i kjødet uttat ved Åndens dåp?

Romernes tro var navnkundig i hele verden, Rom. 1, 8, men allikevel finder Paulus det nødvendig at skrive: La derfor ikke synden herske i eders dødelige legeme. Rom. 6, 12. Dersom synden var uttat av det dødelige legeme, vilde apostelens formaning om ikke at la den herske være ganske overflødig. Når man lærer at synden ikke længer eksisterer i legemet, da falder det av sig selv at man ikke behøver at våke over den. Herav kommer massefrafaldene. Men Jesus sier: En ting sier jeg til eder alle: Våk!

Når man våker over, at synden i kjødet ikke får herske, da er man korsfæstet med ham. Vi har fåt kraft dertil ved den HelligÅnd, så ingen behøver at trælle med dette. Synden i kjødet (som også kaldes syndelegemet), Rom. 6, 6, vil herunder bli tilintet. Når synden i kjødet ikke får næring, da dør den. Det liv vi har fåt i Gud vokser sig herunder sterkt og optar plassen. Under denne helliggjørelsesprosess blir det sandt: Vi som lever hengives stedse i døden for Jesus skyld, forat også Jesu liv skal åpenbares i vort dødelige kjød.

Der er ingen fordømmelse for dette at ha synd i sit kjød, for det er nedarvet, men der er fordømmelse for at gjøre synd, dvs. la synden i kjødet herske.

Synden ligger på lur ved døren, til dig er dens attrå, men du skal herske over den. 1. Mos. 4, 7.

Dersom vi vandrer i lyset (læg merke til, at i lyset vandrer kun de hellige) likesom han er i lyset, da har vi samfund med hverandre, og Jesu, hans Søns blod renser os fra al synd. 1. Joh. 1, 7.

Hvilken synd skal der være tale om at bli renset fra, når man vandrer i lyset? Det kan umulig være syndige gjerninger, som er kaldt kjødets gjerninger. Gal. 5, 19. For horkarle og mordere kan ikke sies at vandre i lyset. Dersom nogen vil grunde på Herrens love, Ps. 1, da skal han finde ut, at det er den iboende synd, eller syndelegemet, som hentæres ved blodets rensende makt, når man vandrer i lyset. Satan mister al sin makt; ti han er kun fyrste for dem som vandrer i mørket.

Nu sier Johannes videre: Dersom vi siger at vi ikke har synd, da dårer vi os selv og sandheten er ikke i os. 1. Joh. 1, 8.

Er det ikke just det alle gjør, som sier at synden er uttat ved Åndens dåp. De dårer sig selv. Personlig har jeg for år og dage tilbake kjæmpet ut så mange kampe med mennesker som har forsvart denne lære, så jeg fler end en gang følte mig syk, ja dødstræt, både til krop og sjel. Men jeg har også været vidne til, at en hel hop av dem er faldt i hor, drik, bedragerier av alle slags og skilsmisse. Ja, enkelte er endog havnet på sindsykeanstaltene til byrde for samfundet.

Når det heter, at enhver fristes, når han drages og lokkes av sin egen begjærlighet, da må vi forstå, at der eksisterer noget som heter begjærlighet i vort kjød, og at det går an med sin frie vilje at tilfredsstille dette begjær, men at det også går an at stå begjærligheten imot. Når nu mennesker, som sier og lærer at synden er uttat av sit kjød, allikevel falder i hor, da beviser jo det, at begjærligheten har været der allikevel. For det er vel soleklart for enhver, at man først må se på en kvinde for at begjære hende, før man bedriver hor med hende. Er dette vanskelig at forstå??? Ak og ve, at ledere av Guds folk skal være så tungnemme til at fatte.

Kjødet strider mot Ånden og Ånden strider mot kjødet, forat vi ikke skulde gjøre hvad vi vil. Her har vi det samme igjen. Hvad er det at stride troens gode strid uten dette at stille sig som lydhør og villig for Ånden og så stride troens kamp mot sit eget kjød. Nogen sier, og de som gik hen og syndet sa alle som en: Det er trældom!!! Jeg for min del priser Gud for denne trældom, om den skal kaldes så; ti den har bevaret mig gjennem mangehånde fristelser like indtil dette nu. For min egen del har jeg et penere navn på denne uavladelige kamp mellem kjød og Ånd. Jeg kalder den for «troens gode strid» og vil råde enhver til at kalde det med samme navn; ti det er skriftsmessig. 1. Tim. 6, 12.

Korintierne var en Guds menighet som var gjort rik på alt, på al lære og al kundskap, og der fattedes dem ikke på nogen nådegave 1. Kor. 1. kap. Men allikevel hadde de saker mot hverandre, og de gik så langt, at de overgav til verdslige domstole, til vantro mennesker, at skaffe sig ret. 1. Kor. 6, 7. De fandt sig på ingen måte med glæde i at man frarøvede dem deres gods. Hvad var grunden??? Selvfølgelig synden i kjødet, havesyken!!! Er det vanskelig at forstå dette??? Hvad lærer man på vor tids bibelskoler om slike ting??? Tilhører det det ufattelige, det mystiske??? Jeg for min del tror det tilhører barnelæren. Ja endog ute i verden forstår man greit og klart, at den mand og kvinde som lever åpenbaret efter sine lyster i kjødet ikke har noget med Kristus at bestille.

Den som påtar sig det vanskelige hverv at stå i spidsen for en eller anden kristelig flok for at gjøre menighetstjeneste og være menighetens tjener, han bør først selv være prøvet. 1. Tim. 3, 10. Likeså bør han være dygtig til ved personlig discipelforhold at iaktta disse Jesu sisste ord:

Gå derfor ut og gjør alle folkeslag til disciple, idet I døper dem til Faderens og Sønnens og den HelligÅnds navn, og lærer dem at holde det jeg har befalet eder. Mat. 28, 19 og 20.

Når man selv iakttar at holde det Jesus befaler og dernæst lærer andre det samme, da vil vi med rette si om en sådan: Velsignet være den som kommer i Herrens navn.