Veien til visdom.

Visdom kan ikke fåes uten i åndens fattigdom. Man må føle behov for den. Fattig i ånden er den, som ser sine feilgrep og lar sig tugte. Han leter efter noget han endnu ikke eier. Han er misfornøid med sig selv. Der er en skrikende trang i ham efter sand tilfredsstillelse – efter sandhet, ja efter Gud selv. En sådan sjel er fattig i ånden, og himlens rike hører ham til. Han søker Gud, og Gud søker ham. Også vi bør lete blandt menneskene efter den fattige i ånden, ti de er sjeldne perler.

Herrens frygt er visdoms begyndelse. Ord. 9, 10. Frygt for Herren tilkjendegir, at man er i føling med ham. Herren nærmer sig os ved tugtens ris; ti hans renhet kan ikke forene sig med alle vore urenheter, derfor nærmer han sig os ved tugt. Den fattige i ånden lar sig tugte for han kan ikke andet end la sig overbevise av det som er bedre end det han selv eier. Han hører på tilrettevisning og blir vis. Ord. 8, 33. Guds kundskap bryter ved sin tugts ris sig vei til hans indre væsen og blir ved erkjendelse endel av manden selv. Han blir vis. Man kan læse sig til videnskap, men må tugtes til visdom. Det går an at være videnskaps-mand uten at være vismand. Men for videnskapsmanden gjælder mer end for nogen dette: Den som tykkes sig at vite noget, han har endnu aldrig vidst noget slik som man bør vite det. Verdslig videnskap og ugudelighet kan godt forenes i en og samme person. Og likesom de ikke brød sig om at eie Gud i kundskap, så overgav Gud dem til et sind som intet duer, så de gjorde det usømmelige. Rom. 1, 28. Videnskapen har sit sæte i hodet, visdommen i hjertet. Videnskap og visdom kan findes hos videnskapsmanden, dersom han sætter visdommen på sin plads foran videnskapen. Han vil da se Gud i sin viden, og det er visdom.

Ingen kan straks få visdom. Gud sender først sin kundskap. Er man tro mot den, da blir man vis. Kundskap er de lysstråler, der skinner ut fra lyset, det er ikke lyset selv. Men visdommen er selve lyset. Alt hvad der var en vinding agtet Paulus for tap, fordi kundskapen om Kristus var så meget mer værd. Fil. 3, 7. Kundskap til vinding er altså ikke Kristi kundskap, og dog går all lærdom her i verden ut på at vinde kundskap til vinding. Dette må tilsidesettes, hvis man vil eie Guds kundskap. Jesu Kristi rike er ikke av denne verden. Vi trænger kundskap som ikke er av denne verden for at kunne gjøre nytte for os i den tilkommende. Derfor heter det, at den forstandige har visdommen for sine øine. Ord. 17, 24. Ti han vet at visdommen skal bære krone og scepter evindelig. Derimot heter det om dåren i samme vers, at hans øine er ved jordens ende. Dvs. dersom han er i Amerika, så er hans sind og tanker i Norge, og er han i Norge, da er han med sind og tanker andre steder i verden. Han er altså ikke til stede der hvor han virkelig er med sit legeme, hans øine er ved jordens ende. Dette gjør urolig og fredløs. Sand fred og hvile består deri, at man i sind og tanker finder sig tilfreds hvor man er, just sådan man har det, idet man vet og tror, at det er just sådan Gud vil det skal være. Guds kundskap har tugten med sig, indtil man i visdommen finder den fuldkomne hvile, den hvile som de går ind til, der er kommet til troen. Hebr. 4, 3.

Veien til visdom er gjennem Guds kundskap åpenbaret for så mange, som altid bevarer sig selv i åndens fattigdom – med troskap. Så snart man tykkes sig at vite noget, da har man endnu aldrig vidst noget, slik som man bør vite det. Visdommen lar sig altså ikke benytte som en brilliant, der skaffer sin eiermand ytre glans. Den gir ære, men på guddommelig vis. Visdommens ånd bor kun i rene hjerter, derfor må hver den som vil ha visdom rense sig selv. Handler man mot dens love, da trækker den sig bort og overlater mennesket til sit eget fald. Man må følge Guds love for at få visdom, og man må leve i disse for at beholde den. Når et menneske er nådd derhend at han har opnådd visdom fra Gud, da er en sådan sjel vel kjendt i tugtens skole. Du kan tale med ham derom, og du skal få forstandige svar.

Kundskap til vinding kan også være av religiøs art. Også denne må aktes for tap, da det på langt nær ikke er Guds kundskap og aldeles ikke fører til Guds visdom. Man kan ad den vei studere til prest, men prest for Gud blir man ikke uten så er, at man blir overført til hans underfulde lys. Dette underfulde lys gjør til intet alt det menneskelige lys man fikk på presteskolen. Derfor er hver den prest – uten presteskole, som lever i dette underfulde lys og går frem deri. Guds vismænd må derfor letes efter i hans underfulde lys, det som gjør alt andet lys til intet. Men gjør det alt andet lys til intet, da er det naturlig, at de som har ofret år og penger på sit lys, blir de værste motstandere av prester i Guds underfulde lys. Just dette er tegnet, og man kan dra selvsamme slutninger fra Jesu liv og apostlerne efter ham og profeterne før ham. De som tyktes sig at vite noget blev forarget og fulde av avind over dette guddommelige og underfulde lys.

Derfor heter det, at de som vil leve gudelig i denne verden skal bli forfulgt. Alt kommer fra livet som leves, og ikke fra det man læser sig til; ti livet er menneskets lys.