Là où le péché abonde, la grâce surabonde

Il y a beaucoup de gens qui pensent : « C’est vrai, je suis misérable, je pèche en pensées, en paroles et en actions, mais là où le péché abonde, la grâce surabonde, ce n’est donc pas grave. » Beaucoup ont aussi le genre de pensées que Paul combattait lorsqu’il écrivait : « Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? Loin de là ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché ? » .

Si les gens qui excusent le péché en se recommandant de la grâce avaient raison, il n’y aurait aucune gloire. Si un homme est enclin à voler, il tombe sous le coup de la loi et se sent condamné et pourchassé. Mais supposons qu’il soit délivré de la loi et qu’il soit au bénéfice de la grâce, de sorte qu’il puisse voler autant qu’il le veut, puisque là où le péché abonde, la grâce surabonde. Plus il volerait, plus la grâce le couvrirait ! Si on poursuit ce raisonnement, on arrive à des choses effroyables. Mais alors, quel sens faut-il donner à la grâce ? Gardons le même exemple. Quand l’homme vole, il est sous la loi. La loi ne peut rien faire de plus que de le juger et le punir ; dans le meilleur des cas, de telle façon qu’il n’ose plus recommencer. Mais supposons que ce péché soit très fort chez cet homme. Le vol est une véritable maladie chez lui ; il souffre de kleptomanie, c’est une maladie héréditaire qui se transmet dans sa famille de génération en génération. Quelle que soit la punition qu’on lui inflige, il n’arrive pas à s’arrêter de voler. Mais là où le péché abonde, la grâce – l’aide pour en sortir – surabonde. S’il cherche son refuge auprès de Jésus, il recevra la grâce, la force du ciel, non seulement pour cesser de voler, mais aussi pour cesser de convoiter les biens de son prochain.

« Bien sûr, dis-tu, c’est clair qu’il doit cesser de voler. On ne peut tout de même pas être chrétien et voler ! » C’est bien vrai, mais c’est tout aussi clair qu’on doit cesser de médire, d’envier, de dominer, d’être vexé, de chercher son propre intérêt, de se mettre en colère, etc. « D’accord, réponds-tu, mais on ne peut pas être parfait, et ces choses sont tellement profondément ancrées en nous. » D’accord, mais là où le péché abonde, là où il est profondément ancré, la grâce – l’aide pour en sortir – surabonde. Ce n’est pas par ses propres forces que le voleur peut cesser de voler, mais par la grâce qu’il a reçue de Jésus. Cette grâce ne serait-elle pas suffisante pour en finir avec les autres péchés aussi ? Ou veux-tu ôter une partie de la gloire avec laquelle Jésus est venu ?