Guds træler.

I var syndens træler, men I er blitt gjort til træler av rettferdigheten og til træler av Gud. Rom. 6, 17, 18 og 22.

Her står ordet træler på tre steder. Og på alle tre er det i grunnteksten samme ord, nemlig ordet dulos, som betyr træl eller livegen.

Men vår kirkebibel følger her ikke grunnteksten, men setter på alle disse steder «tjenere» istedet for «træler».

Ikke så professor Myrberg, ikke heller professor Godet. Begge setter på disse steder «livegne».

Lektor Waldenstrøm oversetter alltid dulos med træl, og han advarer med rette for å forsvake grunnteksten ved i. st. f. «træl» å sette «tjener».

Den som vil bli stor iblandt eder, han skal være eders tjener, og den som vil bli størst iblandt eder, han skal være eders træl. Matt. 20, 26 og 27.

Her har vi de to ord tjener og træl. I grunnteksten heter tjener diakonos, derav diakon og diakonisse, og træl heter dulos. Vi ser herav at Kristus innlegger mer i ordet træl enn i ordet tjener. En tjener kan bli «stor» men en træl kan bli den «største» d. e. størst blandt de store.

Ordet træl (dulos) forekommer på mange steder. Se her ytterligere nogen:

Paulus kalder sig og Timoteus for Kristi træler. Rom. 1, 1. Filp. 1, 1. Peter, Jakob, Judas og Johannes likeså. 2. Pet. 1, 1. Jak. 1, 1. Juda v. 1. Åb. 1, 1. Profetene kalles Guds træler. Ab. 10, 7. 11. 18. Aabenbaringen blev gitt til Guds træler. Aab, 1, 1 og 22, 6. Englene beseglet Guds træler på deres panner 7, 3. Gud krever sine trælers blod av skjøkens hånd, 19, 2. Guds træler lover Gud, v. 5. En konge holdt regnskap med sine træler. Matt. 18, 23. En mann av edel byrd hadde 10 træler og gav hver av dem et pund. Luk. 19, 12 og 13. Maria kaller sig Herrens trælinne. Luk. 1, 38. Den gamle Simeon sa: Herre, nu late du din træl fare hen i fred. Luk. 2, 29. Vi er unyttige træler. Lukas 17, 10. Guds træler skulde dyrke ham i det nye Jerusalem. Ab. 22, 3, Ja, merk: «Kristus antok sig en træls skikkelse» ikke en tjeners. Fil. 2, 7.

På alle disse steder (og på ennu flere) står ordet dulos, ikke diakonos. Og på alle disse steder har vi i likhet med mange andre, oversatt dette ord med «træl,» ikke med tjener som vår statskirke.

Nogen har sagt: «Å være Guds træl er et uttrykk som det nye testamente elsker.» Ja, just så. Og derfor skulde også vi elske det. Ti det gjemmer i sig en veldig sannhetsskatt, som nøie må tages vare på, særlig i den tid vi går imøte. Uten denne skatt kan vi ikke leve.

Uttrykket Guds træl er en høi titel. Profetene og apostlene bærer den, men også en og annen av Guds menighet. Det ser vi av det foregående. Aabenbaringen sies å være gitt til Guds træler. Træler er altså en benevning på «de troende». Men likesom der finnes sanne og falske troende, så finnes der også sanne og falske træler. Det ser vi av lignelsen: En mann hadde tre træler (ikke tjenere). Den ene gav han fem, den annen to og den tredje et pund. De to første vant like mange pund, som de hadde fatt. Disse kaller han gode og tro træler. Den tredje vant intet. Han kaller han en «ond og lat træl». Mat. 25, 14. Altså finnes der både gode og onde træler. De første hadde bevart trælskapets høie kallelse; men den siste tapte det.

Gud kaller alltid til trælskap. Ti når han omvender mennesker til sig da omvender han dem alltid til træler. Det ser vi av dette ord: I omvendte eder til Gud fra avgudene for å være træler av den levende og sanne Gud (dulos) 1. Tess. 1, 9. Altså er enhver sann omvendelse til Gud en omvendelse til evangelisk trælskap for Gud. Men mange går ei inn under trælskapets krav, og så mister de det.

Når Gud kaller et menneske til det evige liv, da kaller han det til frihet og trælskap i Kristus. Det sier oss dette ord: Den som blir kalt i Herren som træl (nemlig som legemlig træl), han er Herrens frigivne, og den som blir kalt som fri (nemlig som legemlig fri), han er Kristi træl (dulos), 1. kor. 7, 22. Altså er Guds kallelse i Kristus en kallelse til å være «Kristi frigivne» og «Kristi træler». Denne frihet og dette trælskap er uadskillelige. De er de to livssidene i barneskapet. Men trælskapet er grunnsiden. Det sier oss det ord: I er frie, men — som Guds træler (dulos), 1. Pet. 2, 16. Der hvor jeg ikke lenger er Guds træl, der er jeg ikke lenger fri, ikke lenger barn. En sådan vekt legger Skriften på det ordet træl. Og hvad det innebær skal vi nu få se.

Det kristelige trælskapet.

Da nu det nye testamente med forkjærlighet anvender ordet træl om profeter, apostler og alle andre Guds mennesker, da må der ligge noget i det ordet, som ikke ligger i sådanne ord som disiple, tjenere, barn m. fl. Og hvad er det? Eller hvad ligger i det kristelige trælskapet? Jo, bl. a. disse fire ting: Trældøden, trællivet, trælilden og trællidelsene.

Trældøden.

Forskjellen mellem tjener og træl var fra gammel tid denne: Hos tjeneren eide husbonden blott arbeidet, ikke personen. Hos trælen eide han både arbeidet og personen. En træl eide ikke sig selv, ikke sitt liv, ikke en tråd på sin kropp eller et sekund av sin livstid. Han blev kjøpt og solgt som en dragokse. Ingen utsikt til noget bedre. Fullkommen avskåret fra alt eget, total uttagning og utstøtning av verden. Kort: han var på det naturlige området død fra sig selv og fra verden. Han var blott et viljeløst redskap i træleierens hånd. Dette er trældøden.

Gud kaller til træl eller til livegen hos sig. Dermed kaller han til den åndelige trældød. Den består i å gi Gud absolutt eiendomsrett til person og liv, gaver og arbeide, eiendeler og livstid. Det skjærer dypt. Ti det er hjertets omskjærelse, allsidig omskjærelse og utskjærelse av syndselvet og verdensånden, rom. 2, 28 og 29, det er uttagning fra mørkets velde, kol. 1. 13, frikjøping fra jorden og fra menneskene, Aab. 14, 3 og 4. Kortelig: Det er å selge alt for å nå den førstebuds fullkommenhet, som Herren krever og som er træl-kjennetegnet, det evigt ueftergivelige. Matt. 9, 21, Lukas 14, 33. — Dette er trældøden fra det selviske selvet og fra den selviske verden (de to viljer), åb. 13, 1, 11. Så blir man et viljeløst (uselvisk) redskap i Guds hånd. Ja, blott sådan blir man Guds træl.

Trældøden er porten til det kristelige trælskapet. Den kommer ofte igjen i livet som en ennu dypere død til en ennu renere førstebuds-fullkommenhet og til et renere trælskap. Her ser vi altså en fryktelig alvors-odd i det ordet træl, som intet annet ord kan uttrykke. Det er trældødens ubestikkelige brodd. Når man står likeoverfor denne drepende brodd, da trekker mange sig tilbake. Lengere enn til porten kommer de ikke. Matt. 5, 13 og 14.