Jobs bok 12. kap.

Jobs bok.

V. 1. 2. 3. 4. (Eng.) Er da I de eneste mænd; og vil visdommen dø ut med eder? Jeg har et hjerte saavelsom eder, og jeg er ikke ringere end I; ti hvem vet ikke hvad I vet? En mand som mig, der er gjenstand for sine venners haan, kalder paa sin Gud, og Gud vil høre ham; men menneskene spotter den retfærdiges enfoldighet.

Ingenting bedrøver en gudfryktig sjel mer end at se Guds kraft tilskrevet skapningen. Det er mer motbydelig for ham end alle hans sorger. Derfor sier Job, idet han tar parti for Gud og de som sætter sin lit til ham: Er I de eneste blandt mænd for hvem Gud har aapenbart sig, og vil visdommen dø ut med eder? Hvis I er de eneste vise, la det saa være; men hvis Gud ikke har en anden maate at aapenbare sig for os paa end den I er vant til, da er han ikke Gud. Har ikke jeg et hjerte som eder, saa Gud kan undervise mig. Jeg staar ikke tilbake for eder; ti alle mennesker, saavelsom vi, er i os selv synd, elendighet og intet. Hvem vet ikke saapas som dere vet? Det er ganske almindelige ting. Jeg er bleven til spot for min ven, ja for den som jeg burde ha mest støtte av. Men det at mine venner svikter og spotter mig, gjør at jeg mer klynger mig til min Gud, og saaledes blir mer ett med ham. I den stilling av forladthet som jeg er, vil Gud svare mig, naar jeg kalder paa ham. Han vil gjøre det samme for alle sjele som er prøvet paa denne maate; ti den retfærdiges enfoldighet og tillit til Gud blir bare haanet av de mennesker som stoler paa sig selv.

V. 5. (Eng.) Det er en lampe som den rike ser paa med forakt; men som er beredt til den fastsatte tid.

Det er et lys som den rike forakter. Enfoldigheten foraktes og spottes av det naturlige menneske. Dog er den enfoldige sjel en lampe som istandsættes av Gud selv til at lyse med sit klare lys en dag naar al selvtillit avsløres. Personer som er rike paa kundskap, som roser sig av gaver og oplevelser, forakter denne lampe. Trods deres forakt istandsættes den av Herren og sættes tilside for ham. Han alene har retten til at bestemme over den efter sin vilje og stille den frem i den av ham fastsatte tid.

V. 6. (Eng.) Røveres boliger tiltar i velmakt, og de reiser sig frækt mot Gud, uaktet han er den som har git dem alt hvad de har.

Med røveres boliger mener Job sjele som tilskriver sig selv tusind ting som dog tilhører Gud. Utallige velsignelser som er stjaalne. Efterat Gud har overøst sjelen med naadegaver, regner sjelen de som sine, og paa den maate paadrar den sig Guds vrede istedetfor hans medlidenhet.

V. 7. 8. 9. 10. Men spør dog dyrene og de skulle lære dig og himlens fugle, og de skulde gi dig underretning, eller tal til jorden og den skal lære dig, og havets fiske skulle fortælle dig det. Hvem erkjender ikke av alt dette at Herrens haand har gjort det, han, i hvis haand alt levendes sjel er, og hvert menneskelegemes aand?

Gi akt paa dyrene! De vil lære dig at Herrens haand har gjort det alt. Naar han har gjort alt naturlig og legemlig og altid har saadan omsorg for dette som dog skal forgaa, maa vi da ikke tro at han har meget mer speciel omsorg for vor aand som er udødelig og som er skapt bare for at tilfredsstille ham. Han holder den i sin haand for at lede den. Hvorfor overlater vi da ikke til ham at lede? Ti naar han holder vor aand i sine hænder, er vore egne bekymringer kun et hinder. Han er absolut Herre over alle ting. Vor motstand tjener kun til at forlænge vore lidelser.

Friheten er skjebnesvanger for os, hvis vi ikke i friheten gir os til Gud og lar han lede os. Materielle ting har den fordel, at de styres uten at gjøre motstand, medens mennesket bruker sin frie vilje til at sætte sig op mot Gud. Menneskets aand staar Gud imot, idet den er lammet av naturens lyster, indtil Gud faar draget den ut derfra og gjort den levende. Da gjælder det at la Gud faa drage og at opgi frivillig alt som vor aand er bundet i. Jo mindre den da efterhvert besitter, jo mer tar Gud den i besiddelse. Lykkelige tilstand!

V. 13. 14. Hos ham er visdom og vælde, ham hører raad og forstand til. Se, han bryter ned, og der bygges ikke op; han lukker til for en mand, og der lukkes ikke op.

Han har visdom til at styre os ret, og han har kraft til at gjøre det med autoritet. Hvorfor da ikke gi sig til ham uten forbehold? Frykter vi for at han ikke kan lede os? Han har kraften. Frykter vi for at han ikke kan gjøre det ret? Han er selve visdommen. Frykter vi for at han kan ta feil, at han ikke kjender os? Ham hører raad og forstand til. Han er selve skaperen. Ordspr. 8, 12, 14 ut. Hvis han river ned, kan ingen bygge op. Hvordan kan da mennesket forsvare sig? Vi kan søke at bygge op, han skal vite at rive os ned saa grundig at der ikke findes sten tilbake paa sten som ikke er ødelagt. Og hvis han tar et menneske og gjemmer det i sig selv, stænger det inde der som i en fæstning, da kan ingen lukke op for det menneske og føre det ut derfra.

O, velsignede fangenskap, hvor en slave blir til en konge! Du er mer attraaværdig end al tilsynelatende frihet, som i virkeligheten kun er slaveri.

V. 15. Se han dæmmer for vandene, og de borttørres, og han lar dem løs, og de vælter jorden om.

Naar Gud holder sine naadestrømme tilbake, blir det tørt. Man forsmækter og dør. Men hvis han lar dem løs, vil de vælte jorden, forandre den og ødelægge den ganske, plutselig eller sagte, eftersom han ønsker. Denne jord er det menneskelige og forgjængelige i os.

V. 16. 17. 19. 20. Hos ham er styrke og visdom; i hans makt er den som farer vild og den som fører vild. Han fører raadsherrer bort som fanger og dommere gjør han til daarer. Han fører prester bort som fanger, og mæktige mænd styrter han. Han fratar prøvede mænd læpens ord, og oldingers skjønsomhet tar han bort.

De som stoler paa sin egen mening og som ut fra denne raader andre, gjør han til daarer: Han leder presterne, d.v.s. de som er bestemt til at ofre, ind i skam og skjændsel. Han sender dem ind i elendighet. Alle de som er anerkjendt blandt menneskene for sin visdom, disse gjør han tilskamme, idet han skjuler for dem sandhetens kundskap og de indre hemmeligheter, for at aapenbare de for dem som ingenting er. Matt. 11. 25.

Da han forandrer ting i overensstemmelse med nødvendigheten, uten at motsi sig selv, kan han hver dag gjøre ting som aldrig blir kjendt for nogen. Hvad han gjør den ene dag, hindrer ham ikke i at handle helt anderledes en anden dag, eftersom han finder det nødvendig.

V. 22. Han drar det skjulte frem av mørket og fører dødsskygge frem til lyset.

Han aapenbarer ting som ikke før har vært kjendte, ting som før har vært i mørke. Han fører dødsskyggen frem i lyset, idet han gir kundskap om dødens og selvfornegtelsens vei, hvilken før har vært ukjendt for sjelen. Naar en sjel har gaat gjennem dette stadie, blir det til lys det som før var mørke, og hemmeligheter som var skjult, ja likesom begravet i denne proces, blir da aapenbart for sjelen.

Det ser ut i den nuværende tid som folk bare værdsætter liv og lys, d.v.s. alle utslag av Aanden som sees og tar sig glimrende ut i menneskenes øine. Men den tid vil komme og er allerede delvis kommet, at døden, tilintetgjørelsen og troens mørke, som likesom har vært begravet, vil bringes frem for lyset. Dette stadie som Jesus Kristus selv lærte os, som Paulus efterfulgte og som saa mange hellige baade i den gamle og den nye pakt har gjennemgaat, er nu for det meste ukjendt. Menneskene har den samme avsky derfor som for et dødt legeme. Men efter denne tid vil det, om det end synes at være en haard tale, bli bragt frem for dagens lys.

V. 23. Han gir folkene tilvækst, og han lar dem gaa tilgrunde; han skaffer folkene vidt rum, og han fører dem bort.

Hvor mange folkeslag har ikke gaat tilgrunde og derefter blit gjenoprettet! Denne førelse som gjælder de mange, finder ogsaa sted i den enkelte sjel. Gud mangfoldiggjør gaver og naadesbevisninger i en sjel, han overøser den med rike velsignelser. Men efter at ha mangfoldiggjort dem paa den maate, lar han dem gaa tilgrunde, forat han skal ha al ære, og forat hvert menneske skal se og erfare at alt godt kommer ovenfra fra lysenes Far. Jak. 1, 17.

Allikevel ødelægger han dem bare for at gjenoprette dem til mer gavn og til mer fuldkommenhet.