Jobs bok.

Jo mer de ber om lindring og trøst i smerten, jo mer stænger du til for dem.

Du handler med dem likesom en far, der later som om han kaster sin søn utfor et stup for at prøve hans mot og hans tillid til ham. Jo mer han likesom kaster ham ut, jo fastere holder han paa ham, sikker som han er paa at han ikke skal falde. Barnet, som ikke skjønner at han holdes fast, skriker høit av rædsel og ser bønfaldende paa sin far, som ler av guttens skræk, skjønt han elsker ham meget høit, og vilde gjerne utsætte sig selv for mange farer for at redde sønnens liv. Hvis nogen saa denne spøk paa frastand, og hørte barnets skrik, vilde de synes det var en brutal far som behandlet sit barn paa denne maate. Men naar saa barnet tror sig at være i den største fare, tar hans far ham ind til sig og kjærtegner ham i inderlig ømhet,

Hvor underlige dine veie er, O du kjærlighetens Gud! hvad gjør du ikke med en sjel for at føre ham til hel overgivelse og tillid til dig, bort fra al vantro og tvil.

Gud ler av de helliges lidelse; men han ler ikke av de ugudelige, naar de faar sin straf. Han ynkes heller over dem. Naar de ber om hjelp sender han den straks. Hvis den far som lo av sin søns rædsel pludselig saa en av sine andre barn falde ut for skrænten og rope efter hjelp, hvor snart vilde han ikke sende hjelpen? Ti dette barn var øiensynlig i fare. Den anden, endskjønt paa randen av en større avgrund, var dog i sikkerhet.

V. 24. Jorden er given i den ugudeliges haand, han tilhyller dens dommeres aasyn. Er det ikke ham, hvem er det da?

Den lavere del er given i de ugudeliges hænder, eftersom det behager Gud at beskikke det for den ene saa og for den anden saa. De som skulde dømme i disse ting og som bruker sin forstand og sin lærdom, deres øine er tilhyllet med et mørkt slør, saa de ikke kan skjelne noget. Det er allikevel dig, O Gud, som bestemmer disse ting. Ja, for hvis det ikke er dig, hvem er det saa? Denne skapning har ingen makt av sig selv og kan ikke faa nogen uten den du gir. Hvadenten det er engle, mennesker eller aandemakter saa har de ingen makt i sig selv.

V. 25. Og mine dage har vært hastigere end en løper; de er bortflyttet uten at ha set godt.

Naar sjelen er paa dette stadie ser den sig bare omgit av onder. Den husker ikke længer alle velsignelser og naadebevisninger som før blev den tildel. De forekommer den at ha passert som noget ganske forbigaaende. De lykkelige dage er altid saa korte sammenlignet med sorgens dage. Det er som Job sier: «hastigere end en løper», som ikke standser for at se sig tilbake.

Likesom en efter at ha smakt søte kaker faar smake noget bittert, og den bitre smak tar bort al smak av det søte, — saaledes er det med en sjel paa dette trin, han kjender ikke længer smaken av det søte.

V. 26. De er fremfarne som skibe, som en ørn der slaar ned paa føde.

Denne sammenligning er meget livagtig. Skibet efterlater sig intet merke paa sjøen, naar det er i fart. Allikevel, naar det er lastet med varer som er holdbare, efterlater det sig sikkerhet for hvad det har indehat. Men naar det er fruktlastet, kan det findes at være tomt naar det ankommer, fordi frukten har raatnet underveis. Slik er det ogsaa med denne sjel. Da den forlot sine egne veie og gik ind paa selvfornektelsens vei, var den saa lastet med «varer» at det var ikke rum for noget andet. Da lasten var bare frukt, eller i overensstemmelse med det samme ord paa latin: æpler, — og de raatnet, blev skibet lidt efter lidt helt lens. De kastet eplerne ut eftersom de blev ødelagte, indtil der tilslut ikke var nogen igjen. —

Ørnen i flugt efterlater sig heller intet spor. Den flyr meget høit og hurtig; men slaar ned paa føde, hvilket den ødelægger og fortærer for atter at bli likesaa hungrig som om den intet hadde spist.

V. 27. Naar jeg sier i mit indre: Jeg vil ikke tale mer om dette; da skifter jeg farve og mit indre blir overveldet av smerte. Endskjønt jeg opriktig sætter mig fore ikke at tale om min prøvelse; ja netop da naar jeg sætter mig fore at tie, da taler jeg, og det endda mer ubetænksomme ord end før. Ikke før har jeg uttalt min tanke, før jeg fandt mig selv nedbrudt av smerte. Dette er en almindelig klage at høre fra indadvendte sjele. Jeg har ikke før bestemt mig, sier de, til en ting, før jeg gjør det motsatte. Gud tillater det, forat de skal tape tilliden til sig selv og bare forlate sig paa Gud. Desuten, saa snart sjelen vil begynde at ha omsorg for sig selv og derved falder tilbake til det mangfoldige selvliv og bort fra den sikre, overlatte stilling i Gud, — da lider han store kvaler, indtil han igjen vender tilbake til enheten og enfoldigheten.

V. 28, 29. Da gruer jeg for alle mine smerter, jeg vet at du ikke frikjender mig. Jeg skal jo være ugudelig, — hvorfor gjør jeg mig da forgjæves møie?

Jeg frygtet, sier Job, for enhver handling jeg gjorde i egen kraft, fordi jeg vidste, du ikke godkjendte den. Jeg vidste ogsaa at du ikke vilde overse slike handlinger; men refse mig for dem, efterdi du hudstryker hver søn du antar dig for at rense ham fra hans synder. Den største naade som vederfares en sjel er, at han øieblikkelig blir tuktet for sine forseelser og ikke paa nogen maate blir spart. Det er et tegn paa at han er i en sikker og holdbar stilling. Naar Gud fører en sjel ind i selvfornegtelse og tro, er det den største ære han kan vise den sjel ikke at frita ham i sine selviske handlinger; men tukte ham derfor.

Efterdi det er slik, sier Job, idet han bebreider sig selv, da jeg altid i mig selv er ugudelig, har all min møie bare vært forgjæves; Nei, du saare sjel, det er ikke slik Gud mener det. Alt det arbeide en sjel gjør i begyndelsen er baade nyttig og nødvendig. Det driver sjelen til lidt efter lidt at tillate Gud at komme til med sit arbeide. Men naar Gud selv ønsker at arbeide i sjelen og han for alvor begynder, da maa vor virksomhet ophøre, eftersom Guds gjerning aapenbares i vort indre.

Vi maa da overlate alt til Gud, ellers vil det arbeide som i begyndelsen var til velsignelse omsider være fruktesløst og til hinder for Guds arbeide.