Den som seirer

Den som seirer.

Ham vil jeg gjøre til en støtte i min Guds tempel, og han skal aldrig mer gaa ut derfra. Aab. 3, 12.

Det gaar altsaa an at seire. Ved seier forstaaes en urokkelig fastholden paa det som i hvert eneste tilfælde er ret, godt og sandt. Men naar vi nu lever i en ond verden, og vi selv fristes av det onde, saa blir seiren kostbar nok for den som vil vinde seiersprisen. Det gaar an, men kun under stor aarvaakenhet, bøn og ydmyghet. Naar den seirende skal bli til en støtte i Guds tempel, saa vil det si til en støtte for de troende, som jo er Guds tempel. Han skal aldrig mer gaa ut derfra. Nei, det er ved troskap man blir en støtte og det er ved fortsættende troskap man vedblir at være en støtte, og som saadan kan man ikke gaa ut derfra. Naar nogen vil lokke dig ut av din faste stilling, da sier du «nei». Naar dit eget kjød drager og lokker, da sier du atter «nei». Paa den maate lever du et seirende liv. Naar noget ukjendt og nyt møter os, da gjelder det at vaake og bede i en særskilt grad. Ti med nye forhold i livet kommer ogsaa nye fristelser.

Den som seirer skal sitte med Jesus paa hans trone. V. 21. Seier fører til kongeværdighet, og det er jo ogsaa rimelig. Naar vi ser ut over menneskemasserne, saa er de omtrent alle merket med syndens stempel. De bærer ikke præg av at seire over synden. Synden i sine fineste forgreninger strækker sig saare vidt. Den lever og hersker i kongers paladser og i betlernes hytter. Den sniker sig ind hos dommerne og de høiere staaende autoriteter. Den som vil vaake over synden og uretfærdigheten paa dens slibrige bane skal endog bli forhadt, just fordi han optar kampen mot synden, naar den vil trenge sig ind paa ham. Derfor har Jesus, han som er «Retfærds konge» — utlovet en stor belønning til hver den som seirer.

Ogsaa inden Guds forsamlinger sniker synden sig ind ved persons anseelse og al slags uredelighet i handel og vandel. Gamle syndige uvaner følger med, saa det er langt frem til at leve et seirende liv, et liv som har tronen til belønning.

Men det er mulig for den som har faat lys over sin egen uduelighet, saa han bier til Gud gir ham raad ved sit øie, ved sit syn paa saken. Paa korset seiret Jesus over fyrstendømmer og makter. Dette er ogsaa vor seiersplads. Akte sig som død for synden og levende for Gud. Verden ligger under for syndens makt, fordi den ikke vil vite av korset. Ta korset op og følg efter i Jesu fotspor, saa vil seiren komme. Og med seiren følger seiersglæde, en glæde som sømmer sig de hellige. Ved seier forstaaes, at Guds gjerninger kommer frem ved vort legeme. Det er de rene hellige gjerninger som Gud har virket i os ved sin Hellig-Aand. Disse skal den seirende bli git at iføre sig. Aab. 19, 8. Men ikke nok hermed; ti i Aab. 21, 7 heter det, at den som seirer skal arve alle ting. Det lønner sig at si nei til synden og ja til Aandens stemme. Hvo som har øren at høre med, han høre hvad Aanden sier til menigheterne.

En saadan stadig seier vil føre til det som apostelen Paulus omtaler i 1. Tes. 5, 23: Men han selv: Fredens Gud, hellige eder helt igjennem. Ti dette er Guds vilje, eders helliggjørelse.

De troende i almindelighet lægger altfor liten vekt paa helliggjørelsen. Derfor er glæden paa langt nær det som den burde være; men er der brist i glæden, saa er der ogsaa brist i den kraft som skulde gi seier, eftersom glæden i Gud er vor styrke. Naar vi derfor arbeider paa vor helliggjørelse med frykt og bæven og samtidig søker at vinde mennesker, da utfører vi en dobbelt gjerning, fører en dobbelt kamp, og eftersom kampen er dobbelt, blir man en tvekjemper. Det var Jesus. Ti naar han gik ut av verden med seier over Satan og mørkets makt, saa efterlot han sine disciple, som seierspris, og disse forsatte kampen i Mesterens spor.

Se jeg kommer snart, og min løn er med mig, til at gi enhver igjen, eftersom han gjerning er. Aab. 22, 12.