Jobs bok 9. kap.

Jobs bok.

Jorden maa pløies før man saar. Pløining bearbeider den og gjør den istand for sæden. Hvis man saadde paa en haard og udyrket jord vilde ikke sæden spire. Naar landmanden har saadd, ser han til at sæden blir tilstrækkelig dækket over, for derefter at spire, vokse og omsider bære frukt. Hvis han stadig skulde pløie, etterat sæden var lagt i jorden, kunde den ikke fæste røtter, og alt arbeide var nytteløst. Det er paa samme maate med en sjel. Naar den har pløiet jorden paa to maater, hvilke er: betraktning og hengivenhet (mer av det sidste end av det første), da kommer Mesteren og saar i hjertets jordbund. Derefter er der intet andet at gjøre end at dække over sæden ved indre betraktning og aktpaagivenhet likeoverfor Gud. Sjelen maa forbli i stilhet og vente til sæden spirer, vokser og bærer frukt, hvilket foregaar lidt efter lidt. Der maa taales og utholdes mange pludselige snebyger, frostnætter og storme. Den blir ofte trampet paa ogsaa.

Men trods alt det vokser den op og kommer tilsyne. Førend den kommer op av jorden kan den ikke sees, man bare vet at den er der, og det er nok. Ikke førend kornet er i laden kan landmanden være trygg. Det er altid utsat for fare. Vi maa allikevel overlate al omsorg til vor himmelske far. Manden som pløier kan hverken gjøre fra eller til angaaende sædens vekst.

V. 30. 31. Om jeg tvættet mig med sne og renset mine hænder med lut, da skulde du dyppe mig i en grøft saa mine klær skulde væmmes ved mig.

Om jeg tvættet og renset mig utadtil med den største omhu, og om mine hænder (hvilket er det samme som mine gjerninger) var skinnende hvite, saa vilde du dog dyppe mig i en grøft. Job taler her om den overfladiske ytre renselse og overfladisk renselse av sanserne, ikke om den centrale renselse.

Han forklarer ogsaa, at om en sjel har levet et uskyldig liv, fritages han derfor ikke for denne indre renselse. Selv om jeg er tvættet med sne, med vand (ved daapen) sier han, og selv om mit liv utadtil har vært fuldkommen, saa er dog mit urene «jeg» der, som roser sig av og, støtter sig til den ytre renhet.

Selv om jeg har utvist de fineste dyder med den mest tilsynelatende hellighet, ja endog gjort kraftige gjerninger, og om min makt, forøket og opløftet, blir set paa med beundring og tilbedelse blandt de troende skarer, — saa vil du allikevel ikke skaane mig. Du vil dyppe mig ned i mit eget smuds og føre mig ind til fordærvelsen av min egen avskyelige natur.

Han fører mig slik at jeg skal se og erkjende hvad jeg er, forat egenkjærligheten skal avtage og hatet til mig selv tiltage.

Det som omgir mig eller som dækker mig: mine kræfter, mine tanker og min forstand, — de vil alle forakte mig og vemmes ved mig. Alle gaver og evner som jeg var klædt med, vil forlate mig. De klædesstykker som paa samme tid dækket mig og hindret mig ved at holde mig i fangenskap, vil jeg miste paa grund av avsky for mig selv men det vil paa samme tid gi mig min frihet.

O, velsignede tilgrundegaaen, som fører sjelen ut fra det fangenskap den har i sig selv og ind i friheten i Kristus Jesus.

V. 32. 33. Ti han er ikke en mand som jeg, saa jeg kunde svare ham, saa vi kunde gaa irette sammen. Der er ikke mellem os nogen voldgiftsmand, som kunde lægge sin haand paa os begge.

Job uttrykker sig paa en beundringsværdig maate. Hvis jeg hadde med en mand at gjøre, som var lik mig selv, da kunde jeg visselig forsvare mig selv for ham og hindre ham i at krænke mig slik, efter alt det stræv jeg har havt med at rense mig. Men nu har jeg med den almæktige Gud at gjøre, hvad andet kan jeg da end utholde virkningerne av hans retfærdighet, likesaavel som jeg frydet mig i virkningerne av hans kjærlighet? Hvad nytte vil det være for mig at staa imot? Mon jeg ikke da skulde faa føle end mer hans magt og tyngden av hans haand? Hvad andet kan jeg da end overgi mig? Hvis han støter mig bort, hvem kan da forene mig med ham? Hvis han skiller mig ut fra mig selv, hvem er istand til at hindre det?

V. 34. 35. Han tage sit ris bort fra mig og hans rædsel forfærdet mig ikke. Da vil jeg tale uten at frykte for ham; ti ikke en saadan er jeg, det vet jeg med mig selv. Job forklarer her, hvordan en paa denne maate prøvet sjel føler det. De er ofte nedbrudt, idet de kjender helvedes rædsler. Alt forekommer dem uhyre og voldsomt. De forstaar ikke sin egen tilstand. Denne rædsel forandrer tingene for dem.

Av den grund sier han: Hans rædsel forfærde mig ikke! — da vil jeg tale. — Dette viser hvor nødvendig det er at overlate sig. Ti hvor fremmed de end forekommer os at være, de forskjellige stillinger vi kommer i, har vi dog intet at frykte, naar vi bare vedblir at være i en overlatt stilling til Gud.

Men vor overlatthet maa være hel, saa vi kun ønsker det som Gud bestemmer for os, hvad det saa end er.

Paa den maate, uten at ta notis av — eller lægge megen vekt paa hvad som vederfares os selv eller den fryktelige stilling man føler sig at være i, overlater en sig selv til Gud i en fuldkommen hengivelse. Da har sjelen intet at frykte.

Hvordan kan man, som Job sier, svare Gud eller samtykke i hans planer med sig, dersom vi frykter? Saasnart jeg kjender frykt glir jeg ut av min faste troesstilling, og mine trin blir vaklende.