Beskjedenhet

Beskedenhet.

Gaar ikke den herskende religiøse praksis ganske metodisk ut paa at la menneskene tilegne sig noget, som ikke er dem git?

Hvorledes kan man gripe noget man ikke har oplevet? Man sier vel at alt er naade, men gjør saa, som om kun alt var avhængig av anstrengelser. Man trænger sig frem og gjør uten betænkning fordring paa hvad der kun gjælder for en sand efterfølger, eller paa det som alene Paulus kunde si om sig selv. Man indbilder sig at ha sjeliske oplevelser, guddommelige erfaringer, bønhørelser, fuldmagt og indsigt i skjulte hemmeligheter. Paa denne maate forvikler man sig ind i et tætmasket net av vaneforestillinger fra hvilke der ikke mer gives noget utløp.

Likesaa almindelig utbredt er dette uvæsen at anmasse sig et kald i Guds rikes arbeide uten virkelig at være kaldt eller dygtiggjort dertil; man uttænker sig og foretar arbeider i Guds rike, skjønt det ganske stammer fra mennesketanker og forblir at være menneskeverk. Og saa gjør man uten videre fordring paa Gud, trods det at han intet har at gjøre dermed. Man roper: Gud vil det, medens det virkelig kun er religiøs virkefeber som vil det. Man ser i alt hvad man virker og utretter Guds gjerninger og velbehag, skjønt saadant menneskeverk er ham ganske imot. Det samme forekommer ogsaa i det enkle liv menneskene imellem. Man gaar ut paa at omvende mennesker og aapne deres øine, skjønt man hverken er berettiget eller dygtig dertil. En saadan tjeneste er overhode ikke et menneskes sak, saa det kan gjøre personlig indgrep, da det forutsætter en umiddelbar føling med sjelen, som man aldeles ikke har for haanden.

Saadanne anmasselser er veie ut i det yderste mørke efter hedningernes og jødernes religiøse maate at arbeide paa. Man forvilder sig i en i Guds navn misbrukt geskjeftighet, fordærver alt hvad der spirer i Guds rike ved midler og veie av denne verden. De fordærver mottageligheten for Guds usynlige straaler i sig og andre, og blir en blind veileder for blinde, som fører søkende og forvildede i fordærvelse. Saaledes strander alle som trænger sig frem og besværer sig med ting som ikke er dem git.

Men den sig selv fornedrer blir ophøiet. Den som ikke gjør noget ut av sig selv, han blir en guddommelig skabning. Den som ikke forgriper sig men forholder sig beskeden til hvad han er og bliver, til hvad han kan og maa, han lar sin duelighet og sine gaver vokse uforstyrret, og lar sig utfolde efter de iboende anlæg og love. Han lar den nye verden selv vinde skikkelse i sig, og han fødes for hvert øieblik frem av det mulige og inderlig nødvendige. Paa denne maate kan alt utspringe fra det skjulte og utvikle sig impulsiv. Paa denne maate kan Faderen komme til sin ret, og dette vil han desto mer, jo mer ubekymret man indskrænker sig til det som utfolder sig av sig selv og gir os kundskap om det som tilblir av sig selv og blir vor tilfaldne del. Derfor er tilbakeholdenhet den bedste dygtiggjører, den er organ for den guddommelige aapenbarelses tilblivelse.

Den som ikke anmasser sig med noget, han sørger for den ubevisste umiddelbarhet i liv og levnet. Men derpaa beror vor uforstyrrede organiske væsens utfoldelse og den fremvældende art av hans livsytringer. Altsaa vil vi vokse og leve desto mer genialt jo mindre vi gjør os møie, og ifølge dette ikke stræber med forbedringer og ophøielser for at sætte alt i rette skik. Vort liv og levnet fuldkommes jo enklere og mer umiddelbart vi lever og jo mer hengiven og taalmodig vi lar os utvikle. Indtryk og fordringer, der i det daglige liv opstaar og fornødenheter, der opstiger av det ubevisste, vil alt tjene til at utvikle vort væsen og føie vort livsverk. Men sindighet og taalmod fylder kun den sjel, der stiller sig beskeden overfor det som er og som bliver, og ikke gjør fordring paa andet end det som nødvendigvis kommer av sig selv.

Den som intet tager uten at det blir git ham og som indskrenker sig til det som er ham mulig, han naar frem til fuldkommenhet, som bestaar deri, at vi helt er hvad vi er, og gjør helt hvad vi gjør.

Den som nu er fuldkommen i det lille, han vil bli betrodd mere, eftersom vi kun ved at være ganske os selv kan opfylde, og ved at være fuldkommen i det som er os git, og det som er os mulig, kan vokse frem til at bli rike. Den som forløfter og overanstrenger sig, spænder sin selvbevidsthet for høit, som overdriver hvad han er, og strekker sig utover sine kræfter, han vil aldrig kunne frembringe, opfylde eller fuldende noget. Han vil aldrig i det, hvad han er og kan, være tro. Derfor kan han ikke komme videre. Han vil i det lille desto mer tumle meddet umulige og det uvirkelige, saa han blir forstyrret og utmattet med det uopnaaelige, og derved vil hans uduelighet og vanmagt tilta. Hans utroskap i liv og virke for hvilket hans egne anmasselser fordømmer ham, vil gjøre ham aandelig syk og tilslut ta livet av ham.