Fader vår

Fader vor.

Naar Gud kommer til at gjælde ren og mægtig i vort liv og væsen som Fader, da maa alle, som er rene av hjertet se Gud i os, da kommer forvildede tilrette ved os og finder Faderen. Da blir det altid dag ved Guds børn, ikke ved lære og tale, men ved livets aapenbarelse. Men saa længe man teoriserer over Gud, reflekterer og debatterer istedetfor at opleve ham, og ved at opleve ham fører andre til ham, kommer han ikke til at gjælde som den der lever og slaar igjennem i vort liv. Men hvem ser idag Gud, hvem erkjender ham «oprindelig» under indtryk fra naturen, historien, menneskets liv og forkyndelsen? Er ikke alt hvad der blir ytret om Gud i tale og gjerning, tilstelninger og religiøse gjøremaal av den art, at vi egentlig maa fornekte ham, eftersom alt, hvad der er nævnt med hans navn er saa gudløst og menneskelig, saa usandt og hæslig.

Men dette: «Helliget vorde dit navn», vil si, at la ham komme til ren, hel, gjennemtrængende og omfattende utvirkning i vort liv — utilsat med fremmede elementer, usmittet med halvhet, sønderskaarethet, falskhet og ugudelig væsen. Dette bør ha likesaa litt med hverandre at gjøre som vand og ild. Men hvor det faar raade, der kommer ikke Gud til sin ret, hvor meget man end anerkjender, tilbeder og priser ham. Med henblik paa dette hersker der blandt os en utrolig likegyldighet og uforstaaelig mangel paa erkjendelse. Man finner det, naar alt kommer til alt, uundgaaelig, at det guddommelige i mennesket kun ytrer sig yterst dunkelt og i det forborgne. Man forstaar ikke Gud uten i motsætning til aapenbar ugudelighet, skjælden og spot. Man blir ikke pinlig berørt ved den utartning Faderens billede har antat i hans bekjendere, man har vænnet sig til disse «menneskelige ufuldkommenheter» som om alt skulde være iorden. Saaledes er kristendommen, uten man vet om det, blit en organisert lidenskapelig vanhelligelse for Guds navn.

Likeoverfor alt dette brænder den varme bøn i de, som har fundet Faderen: Dit navn vorde helliget og

Komme dit rike.

Hvor Faderen helt og gjennemgripende kommer til makten, der kommer det oprindelige væsen tilsyne, der opstaar guddommelig tilstand hos den enkelte og i den samlede menighet, der fremkommer Guds nyland av det naturlige kaos.