La ikke den venstre hånd vite hva den

La ikke den venstre haand vite, hvad den høire gjør.

Hvilke sterke ord! Jesus visste nok hvorfor han brukte saa sterke ord. Han visste hvad der bodde i mennesket. —

Hadde han sagt at vi ikke skulde fortælle alle og enhver om vore gjerninger, at vi skulde fortælle færrest mulig om dem, ja da hadde det været noksaa forstaaelig for de fleste.

Ja, selv om han hadde sagt at vi ikke skulde fortælle noget menneske om dem, selv det hadde været et moderat uttryk. Men nu sa han at ikke engang den ene haand paa mit legeme skulde vite om hvad den anden gjør. Altsaa: Jeg vet kun delvis om dem selv — hvor meget mindre faar da ikke andre personer rede paa dem.

Hvor usigelig langt borte et saadant liv og en saadan tale er fra det almindelige menneskeliv! Ja, langt væk fra det liv som de omvendte i almindelighet lever, ja ogsaa ulikt det liv som de kan leve, der har seier over synden.

Mennesket er rent sykt efter at faa utbasunert sine gjerninger; det er som om det kribler i dem. Har man gjort en velgjerning, finder man vanskelig ro i sin aand, før man faar benyttet en anledning til ved tale eller skrift at faa meddelt dette. Naturligvis under skin av at det ikke egentlig er dette man har til hensikt; men det passet liksom saa godt at faa flettet en bemerkning om den indimellem det andre jeg sa; det faldt sig saa at jeg kom til at nævne det.

Vi kan si at Jesu ord om at vor venstre haand ikke skulde vite om hvad den høire gjorde, er meget sterke ord; men saa er ogsaa menneskets svakhet i dette stykke meget stor. —

Der er rikelig anledning til at dømme sig selv. Naar man skal gi gaver f. eks. har man ikke imot at ta op pungen saa nogen ser det, eller (naar det er litt meget) holde pengeseddelen klar til at lægge i kollekten slik at man kan se farven paa den. Om man nu ikke vil gi en anden penger, saa andre ser paa det, saa kalder man dog vedkommende tilside, saa andre hører dette. Dermed har man jo ikke sagt at det er for at gi gaver; men om det nu f. eks. er like før en prædikants avreise, saa har man i allefald git god anledning til at gjætte paa at det er av saadan grund.

Man viser f. eks. frem til sine venner et brev som begynder med hjertelig taksigelse for mottagne gaver, eller man gaar paa sykebesøk ved høilys dag med en stor kurv paa armen, eller man sender sin gave med en anden, istedetfor at bringe den selv, eller man overleverer personlig sin gave og faar tilsvarende ære og taksigelse istedetfor at benytte en given anledning til at lægge den i en bøsse, hvor den vilde være skjult og ukjendt for alle mennesker, eller man lar en kasserer offentliggjøre ens navn tiltrods for at der ingen gudelig grund er til dette, eller man lar ham skrive forbokstaverne, slik at folk i det mindste kan gjætte hvem det er, eller selv om jeg ikke engang tillater mine forbokstaver at bli offentliggjort, saa vet dog kassereren og alle dem som han fortæller det til om min velgjerning, fordi jeg ikke sender min gave anonymt. Hadde jeg det gjort, vilde jeg sluppet al ros i denne verden, og hadde saaledes hat den tilgode i de dødes opstandelse. — Gud betaler retfærdig og nøiagtig efter sine love og efter sin maalestok.

Naar Jesus sa: «La ikke....» da er det jo ikke bare at jeg ikke selv skal gaa og fortælle om mine velgjerninger; men han opfordrer mig til selv at sørge for at de forblir ukjendte: Se til, sørg for, pas paa, ha omsorg og interesse for, vær betænkt paa, gi agt paa, læg vinn paa at gi dine gaver og gjøre dine velgjerninger i det skjulte, for din Fader som ser, og holder nøie regnskap med hvad der foregaar, i løndom.

Av Matt. 6, 17 og 18 ser vi at det er meningen at vi skal skjule vort forehavende ved noget der nærmest synes at tyde paa det motsatte; altsaa — ren krigskunst.

Paa møter kan man høre enkelte be for alle de som de har talt med om dagen, paa sykehuset o. s. v. og om velsignelse over dette og hint som de har gjort. At be er jo en god ting; men paa denne maate faar man jo ogsaa kundgjort sine velgjerninger, og da stiller nok saken sig anderledes. —

I familieforhold kan man komme ut for at f. eks. en mor overfor sin datter eller søn forlanger at faa vite om deres velgjerninger. Da gjælder det om at være sterk i det gode, saa man kan motstaa saadant krav, idet man bruker Aandens sverd som er Guds ord.