Ansikt til ansikt

Ansigt til ansigt.

Vi har kjendt kraften av de opløftede hænder i striden mot Amalek, og kanske vi har holdt ut i troskap, eftersom Gud har ledet os frem; — men, hvor vi har længtet efter at staa ansigt til ansigt til ansigt med ham paa klippen, og hvor vi har længtet efter at han skulde si:

«Kom med mig, min brud, og sku ut fra bjergets top.»

Der er tider, da vi møter ham som Moses paa Sinai, naar han aapenbarer sig for os i sin majestæt, som den retfærdige dommer. — Ikke saa, at vi behøver at frygte, likesom israel frygtet; men forat vi skal kjende synd som overvættes syndig, og Guds hellighet som den eneste frelsende magt.

Herrens domme var noget helt ukjendt for israel da de var i Egypten. — De førtes ut, uten kjendskap til ham som forløste dem. De kom fra Egypten med alle Egyptens vaner, uten kjendskap til ondt og godt.

Ikke førend de var utfriet og adskilt fra det gamle liv, begyndte Gud at aapenbare for dem noget av sig selv, og den retfærdighet som kræves av de, som bærer hans navn.

I er komne til Jesus, — mellemmanden, —

Heb. 12, 22—24. Heb. 10, 19—23. Kol. 3, 3.

Folket bævet og stod langt borte, men Moses gik nær til mørket, hvor Gud var.

Det staar: Vi er ikke komne til Sinai til skodde og mørke og uveir; men til Zion, — til Jesus, mellemmanden og til oversprængningens blod. Heb. 12, 18—24.

For hvert trin vi gaar opad i vort aandelige liv, har vi ved blodet frimodighet til at trænge os dypere ind i helligdommen, og vi nærmer os mer og mer i troens fulde visshet, renset paa hjerterne fra en ond samvittighet.

Men førend vi av erfaring kjender Gud ansigt til ansigt, maa vi møte ham i mørket. Ikke saadant mørke, som kom over egypterne; men et mørke ut fra hvilket han, den retfærdige Gud, taler og dømmer, indtil han faar bragt os i harmoni med sig selv.

Moses kom og fortalte folket alle Herrens ord, og alle lovene, og han tok blodet og stænket paa folket.

Derpaa steg Moses, Aron og hans to sønner, og sytti av israels ældste et stykke op paa bjerget. De saa israels Gud; og under hans føtter var der likesom et arbeide av gjennemsigtig safirsten og som himmelen selv i klarhet.

De skuet Gud, og aat og drak. 2. Mos. 24, 10—11. Denne klarhet er en stor motsætning til det mørke, som han talte ut fra, da loven blev git til Moses dagen forut.

Gud dømmer sit folk, og fører det ved dommen ind i mørke; men ved Jesu blod, stænket paa dem ved den Helligaand, viker mørket, og det klare lys straaler for dem; og de skuer Gud og æter og drikker.

Vi ser, at israels ældste saa Gud paa frastand. Det var ikke den dype ansigt til ansigt — forbindelse, som Moses hadde med ham.

At vandre i lyset likesom Gud er lys, er velsignet; men vi skal endda nærmere, ja like til ham, som er selve lyset.

Moses blev fra denne gruppe av de ældste kaldt nærmere til personlig kjendskap av den hellige Gud.

«Kom op til mig, og bliv her», sa Herren. — Moses lyder kaldet. Alene gaar han ind i skyen og op til toppen av bjerget.

Der er ikke mørke nu; nei, der er herlighet; ti Herrens herlighet hvilte paa Sinais bjerg.

For alle de, som saa paa i frastand, var herligheten at se til som en fortærende ild, — og Moses var i denne fortærende ild i firti dage og firti nætter.

Hvem kan bo ved fortærende ild?

Es. 33, 14. Heb. 12, 14. — Aap. 10, 1.

I seks dage ventet Moses i stilhet, førend Herren talte. Paa den syvende dag viste han Moses billedet av tabernaklet, hvor Herren vilde bo midt iblandt sit folk.

Hvor likt dette er vore erfaringer i Gud. I mørket med ham kjender vi hans domme; i herligheten bak dækket viser han os, hvad vi skal forvandles til. — Efter mørket og de haarde domme; efter blodet kan vi gaa endog halvveis op paa bjerget og se Gud og forlyste os i ham; forlyste os i hans lys, som strømmer ind i vort liv, og vi æter og drikker, skuende Gud, og vi har samfund med hverandre og Jesu blod renser os fra al synd.

Men alene kaldes vi til at gaa ind i skyen og bli i den fortærende ild, — alene, og bare alene kan vi træde ind til selve Guddommen, ind i det hemmelige lukke, og se ham ansigt til ansigt!

Seks dage i stilhet!

Paa den syvende dag talte Herren til sin ventende tjener.

Det minder om de seks arbeidsdage, da Gud skapte, da han sa: «Bliv,» — og det blev. — Paa den syvende dag hvilte han fra al sin gjerning.

Skyen dækket bjerget og Moses i seks dage; og Gud ventet, indtil hans tjener var kommet i harmoni med den stilhet, hvori Gud selv bor. — Her i stilheten er al strid glemt; al travelhet og al strid er ophørt; al menneskelig aktivitet i sind og tanke er lagt til ro; — alle israels byrder og deres krav er glemt.

Paa den syvende dag var Gud tilfreds med det redskap, som skulde utfri folket.

Billedet, som Moses hadde set paa bjerget, kunde han tydelig fremstille for dem; fordi hans sind var avklaret. Der var stille i hans indre; han var uttømt for alt andet. Han bare mottok i stilhet. Derefter blev han sendt tilbake til leiren for at forklare det billede han hadde set.

Gud søker slike redskaper ogsaa idag. Sjæle, der søker ham, som Moses gjorde; sjæle, som er villige til at bli uttømt for sine egne tanker, og som er villige til at gaa avsides med Herren; ja endog bort fra det arbeide, de mener er paalagt dem av Gud; — for saa at komme frem med billedet av Aandens tempel og si med den av Gud givne forvissning: Saa sier Herren!

Herrens aasyn er over dem, som gjør ondt.

1 Pet. 3, 12. Aab. 6, 16. Joh. 19, 37.

Medens Moses var paa bjerget hændte der i leiren det, som var til den største forbitrelse for Moses.

Efter denne fortvilede handling av folket var det at Herren talte til Moses aasyn til aasyn, likesom en mand taler med sin ven. (Eng. ov.) Da folket saa at Moses ikke kom tilbake; han som de hadde som et bindeled mellem sig og Gud, da vendte de sig til Aron og ropte: Kom, gjør os en Gud, som kan gaa foran vort aasyn; ti denne Moses, manden som har ført os op av Egyptens land, han vet vi ikke, hvad der er vederfaret. 2. Mos. 32, 1.

Egyptens skikke hang endnu fast ved dem. Egypterne hadde ytre symboler paa det, de tilbad, og det maatte disse ogsaa ha.

Aron, frygtsom og svak, gav efter for folkets rop, og ga dem en synlig Gud. Under skin av at tilbe Gud, vendte folkenes hjerte tilbake til Egyptens skikke.

Paa bjerget oplyser Gud Moses om, hvad som finder sted i leiren, og sier: «La mig nu være, saa jeg kan ødelægge dem; saa vil jeg gjøre dig til et stort folk.» 2. Mos. 32, 10.

Men Moses kjendte sin Gud. Han vidste, hvad tro kunde utrette. Hans tillid til Guds store medlidende hjerte var ubegrænset. Han hadde set, hvad Gud hadde gjort for sit folk.

Frimodig fremholder han for Herren hans eget ord, idet han sier: «Kom ihu, — du har tilsvoret.» v. 13.

Han hadde magt i bønnen; Gud ga efter for hans begjæringer.

Herren hadde sagt: «Jeg vil gjøre dig til et stort folk;» men Moses vilde ikke rose sig paa israels bekostning.

Hans maal var at føre folket ind i det lovede land. Han hadde kjæmpet for dem i bøn og lidt slik for dem, at hele hans hjerte var fyldt med længsel efter at de skulde faa indta sin arv.

Det er umulig at stride i bøn for andre, uten at der er en tærende længsel efter at selv gaa tilgrunde for deres skyld.

Moses kunde ikke tænke for et øieblik, at han skulde glimre, og la disse sjæle, som saa dyrt var kjøpte, lide tap; derfor søkte Moses Herren ansigt til ansigt.