Til kamp for sannheten

Til kamp for sandheten.

Den som ikke eier noget hus er ikke bange for en orkan, for tyve og røvere. Hvem kan plyndre en fattig som intet har og intet vil ha av denne verdens riker med dens herlighet?

Foruten Gideon finder vi en anden helt i 4. Moseb. 25. Israels børn hadde syndet mot Herren, fordi hyrderne kun hadde skjøttet sig selv. Derfor befaler Herren at Israels overhoder skal ophænges for Herren i solens lys. Dette viser den haarde straf som rammer de daarlige hyrder; midt i leiren lar Gud dem bli blottet i sin daarskap for Herrens aasyn og i Guds barns øine. Dette er en lov i Guds rike den dag idag. I v. 7 finder vi Pinehas søn av Eliesar, Arons, prestens søn, han stod op av menighetens midte og tok et spyd i sin haand og gik ind i kammeret og gjennemstak manden og kvinden som syndet. Merk, at naar overhoderne synder, saa tar Gud en mand ut fra sin menighets midte. Men Gud sa til Moses: «Pinehas, søn av Eleasar, Arons, prestens søn, har avvendt min vrede, idet han brændte av min nidkjærhet midt iblandt dem, saa jeg ikke gjorde ende paa Israels børn i min nidkjærhet. Sig derfor: se jeg skjænker ham min fredspakt; han og hans avkom efter ham skal ha pakt om et evig prestedømme fordi han var nidkjær for sin Gud og gjorde forlikelse for israels børn». Pinehas gik i Guds nidkjærhet, ikke i kjødelig iver. Guds nidkjærhet var saa stor, at han vilde ha gjort ende paa dem alle, men Pinehas gik ind i Guds nidkjærhet, saa denne fik utløp gjennem ham. Han var som en elektrisk translator, der fordeler en stor strøm op i mindre, f. eks. 3000 volt strøm til 250. Pinehas gik i kampen for sin Gud. Han gik like ind i kamret, vi skal ogsaa gaa like ind i hjertekamrene, hvor daarskapen har sit sæte for at faa lys over den, saa den kan komme ut. Paulus formaner til at avlægge mørkets gjerninger og iklæde sig lysets vaaben. Naar det er gjort kan vi bruke, saalangt vi er komne, lysets vaaben mot mørkets gjerninger eftersom Gud gir naade. Fordi Pinehas kjæmpet oprettet Gud en fredspakt med ham og hans avkom. Dette er en lov til idag i Guds rike. Pinehas bragte ved sin nidkjærhet urenheten bort saa der blev fred mellem Gud og folket. Salige er de fredsommelige; ti de skal kaldes Guds børn. Matt. 5, 9. De som skaffer væk det urene, de er fredsommelige. Det er de som forstaar at kjæmpe mot satan og hans urenhet midt i menigheten. De vet at der er ingen fred uten paa grundlaget renhet. Naar derfor det urene kommer bort, da vil renheten straale frem. Urenhet, satans daarskap, skiller; men renhet smelter hjerterne sammen. Renhet skaper enhet. I renhet er enhet og fred. Det er kun lysets vaaben som kan fjerne mørkets ufruktbare gjerninger og al urenhet i hjerterne og derigjennem menigheten. De som bruker sit sverd — et skarpt og tveegget, ja skarpere end noget tveegget sverd er Guds ord — de er de fredsommelige. Av fredsfyrstens mund utgaar et skarpt sverd, og i Es. 49, 2 staar: han har gjort min mund som et skarpt sverd, skjult mig i sin haands skygge, og han har gjort mig til en blank pil, gjemt mig i sit kogger. — Vi skal ogsaa være som et blankt sverd i Herrens haand og en pil i hans kogger. Og pilen skal aldrig vende tilbake med uforrettet sak, naar han har avskutt den. Og sverdet skal aldrig forfeile sit maal, naar Herren staar haand i haand. Es. 21, 17.

I vore dage er det meget almindelig at kalde den store mængde som sitter i forsamlingerne for fredsommelige. De er saa snille og gode, de gjør ikke en kat fortræd engang! Det er disse som danner dødkjødet i forsamlingerne. De er alt andet end fredsommelige. Træk teppet tilside, og du vil finde at de gjerne sladrer litt, overdriver litt, o. s. v. De er «fredsommelige» saalænge nogen ikke rører ved deres urenhet. De vil gjerne ha fred, saadan som de har det; de vil ha fred for det rensende sverd. Vi ser herav at den «fredsommelige» mængde er urostifterne. Den derimot som i menighetens midte bruker aandens sverd blir gjerne betraktet for urostifteren; ti han vækker og lar ikke sjælene sove videre i deres urenhet. Herav lærer vi at det er de som kjæmper, der er fredsommelige. Sverdets maal er fred. Fred i renhet. Renhet forener, urenhet skiller. Vi trænger den indre renhet og indre fred. Søker man at skaffe fred uten at rense ut urenheten, da kommer en dag en regnskur, og hele limingen gaar igjen op, og raaddenskapen blomstrer likesaa frodig som før.

Men nu sier en masse feige: Ja, men vi maa være forsigtige, saa vi ikke støter nogen, saa vi ikke blir til forargelse. Jesus var en anstøtssten og en forargelsensklippe. Han støtte og forarget alle ved sin aapne sandhet, saa de i sit raseri slog ham ihjel. Han var den levende anstøtssten, der rullet hen foran føtterne, forat de skulde snuble i den. Daarskapen vil altid snuble i sandheten; men hovmodet raser over alt som bringer det til fald. Vi blir bygget op som levende stene paa denne store anstøtssten, forkastet av mennesker, men utvalgt og kostelig for Gud. Jo større sten, desto flere vil snuble. Sandheten vil altid være den sten, der stænger veien for daarskapens forfængelige planer. Men da den hovmodige ikke vil erkjende, at han sitter inde med en masse daarskap, falder sandheten ham høist ubeleilig. Prædikeren sier med sandhet, at han har seet et stort misgrep, som er utgaat fra magthavernes aasyn: Daarskapen er sat paa de store høider, mens rike sitter i det lave. Præd. 10, 5—6. Alle hovmodige plasserer sig selv som idel daarskap paa daarskapens platform. Isandhet et stort misgrep. Og de vet ikke at hele høiden er et eneste stort bedrag, som en dag med et voldsomt brak vil styrte sammen. Gud støter stormænd fra deres høisæter og ophøier de smaa. Luk. 1, 52. Derfor er det meget gavnlig for saadanne store, hvor man træffer dem, at deres bygninger knuses paa anstøtsstenene, saa de kan erkjende, at alt var bedrag, saa de kan gripe det egte. Salig er den som blir en sand anstøtssten som sin store mester. Naar man lar nogen snuble i sandheten, saa er det for at deres hjerter skal smelte. Hvis nogen handler her uten i kjærlighet, han blir en likesaa stor tyran som alle andre der vil herske. Maalet for kjærlighetens mange arbeidsmaater er at sjælene skal seire og frigjøres ved sandheten. Ti Menneskesønnen er ikke kommet for at ødelægge, men for at frelse sjælene. Luk. 9, 56. En mand drevet av Guds kjærlighet, sætter alt til forat andre skal seire. De som da snubler ved sin vantro er dertil satte, sier Peter. 1. Pet. 2, 8. For disse blir man en dødens lugt til død, for hine en livsens lugt til liv. Og begge dele er velbehagelig for Gud og hører med til tjenesten for ham. Men hvem er duelig til dette, spør Paulus. Jo den som ikke forfalsker Guds ord til egen vinding, men som i renhet, ja som av Gud taler for Guds aasyn i Kristus. (2 Kor. 2, 15—17). Vi ser at enhver skal vise samme rene tale overfor mennesker som overfor Gud. Uten avslag, uten hykleri, uten forestillelse. Mangen en mand forsynder sig for et stykke brøds skyld (Ordsp. 28, 21); men endnu flere forsynder sig nok for et behagelig smils skyld. De sælger sandheten for at tækkes daarskapen, denne satans store plage.

Nu har vi en hel del nydelsessyke troende, som helst vil sitte i ro og nyte. Disse vil ikke ut i kampen, men helst sitte for sig selv. De murer sig inde paa alle maater og de anvender ogsaa Skriften for at kunne faa være iro. «Gud er den som virker baade til at ville og utrette», sier disse; vi kan intet gjøre, det blir bare lovtrældom. Der staar: «ti Gud er den som virker i eder baade at ville og at virke til sit velbehag. Gjør alt uten knur og tvil, forat I kan være ustraffelige og rene, Guds ulastelige børn midt iblandt en vanartet og vrang slegt, iblandt hvilke I viser eder som lys i verden.» Fil. 2, 13—15. Det er altsaa Gud som virker i mig til at jeg vil og til at jeg utretter, og disse ting skal jeg gjøre uten knur. Derved blir jeg hans medarbeider. Men for mange er det behageligere at leve et drømmeliv end at gaa ind i den nøkne virkelighet, saaledes som Jesus gjorde.

Gud søker slike sjæle, som han kan samarbeide med. Slike som gaar ind i dybderne paa bekostning av selvet. Slike som er villig til at gi livet for sine venner i kampen mot alt som er fra satan. Gud styrter ned alt som vil ophøie sig, og denne egenskap finder vi nu i Guds aand.