Til kamp for sannheten

Til kamp for sandheten.

I sandheten kan vi kjæmpe for sandheten mot alle dens fiender. Der er kamp i aandens verden. Hvor sandheten trænger frem sker det paa mørkets bekostning. Hvor den søker at trænge ind i mørket staar kampen, brytningen staar paa grænsen mellem lys og mørke. Jesus sier: «I er verdens lys». Vi skal som lys skinne i andres mørke, derved vil deres onde gjerninger og onde tilstand bli aabenbaret. Naar lyset skinner i andres mørke, da blir der ofte fiendskap og kamp. Mørket finder vi i Satans gift: hovmot, nydelsessyke og havesyke. Lyset i os skal skinne i denne daarskap, saa den kan komme frem for sjælens bevissthet. Hvis han erkjender lyset, da renses han fra mørkets daarskap, hvis han staar imot, da økes hans daarskap; ti lyset kan han kun fjerne ved at sætte en ny daarskap mellem sig og dette lys.

Kamp er nødvendig for enhver troende. Kamp øker motet, fremmer forstaaelse, prøver troskapen. Kampen foregaar aand mot aand. Og en mand skjærpes ved at staa for sin næstes aasyn. Ordspr. 27, 17.

Kampen føres mot lysets fiender. Kampens maal er ikke min triumf over den anden, men den andens seir. Angrepets maal er den andens seir. Kjærligheten til sjælene driver os til disse tjenende angrep. Vore vaaben er ikke kjødelige, men aandelige, de er mægtige for Gud til at omstyrte fæstningsværker, idet vi omstyrter tankebygninger og enhver høide som reiser sig mot kundskapen om Gud — og tar enhver tanke tilfange under lydigheten mot Kristus. 2 Kor. 10, 4—5.

En sjæl med Guds kundskap omstyrter disse tilsynelatende vældige tankebygninger som ser saa imponerende ut og som er en ubestigelig mur i menneskets egen indbildning. Men de er bygget op av Satans gamle daarskap efter hans metoder og principer. En gnist av den Guddommelige visdom er nok til at antænde og lægge i aske disse store tankebygninger som menneskene bygger op paa bedragets grundvold. Det er isandhet som Job sier, at «deres tankesprog er askesprog.» Job. 13, 12. Ti den guddommelige sandhets ild forvandler disse høie anslag til aske.

Den som ønsker at være en tro Herrens tjener maa nødvendigvis samarbeide med Jesus Kristus. Han gaar ind paa Aandens veie i dens arbeide med menneskesjælene. Paa samme maate som Guds aand arbeider paa vor egen aand, saaledes skal vi i Guds aand være med i arbeidet paa andre menneskeaander. Med nidkjærhet attraar Gud den aand han lot bo i os. Jak. 4, 5. Vor aand er Guds arbeidsfelt. I samarbeide med Gud faar ogsaa vi menneskets aand som arbeidsfelt med aandens fulde helliggjørelse som maal. Aand berører aand. Kampen gjælder satans magt — at faa den brutt helt ned, saa langt vi selv ser den og er fri. Jesus og apostlerne arbeidet kun paa menneskets aand. I Luk. 12, 13 finder vi et rammende billede paa Jesu arbeidsmetode. En av folket sa til ham: «Mester! sig til min broder, at han skal skifte arven med mig!» Jesus følte sig ikke smigret over et saadant hverv, han gjennemskuet manden og han indtok en avvisende holdning likeoverfor ham: «hvem har sat mig til dommer eller skifter over eder?» Her klargjorde Jesus sit eget standpunkt først, derefter gaar han til angrep og sier: «Se til og ta eder i vare for al havesyke.» Jesus svarte ikke menneskene efter deres ord; men han gik gjennem deres ord og svarte dem efter deres aand, hvorfra ordene fremkom. Jesus saa at mandens ord var et produkt av den dype havesyke. Derfor svarte Jesus ikke med tilsvarende ord, for at gjælde for at være høflig, men han gik gjennem ordene og talte til aanden. Paa samme maate skal vi behandle sjælene. Vi skal observere aanden i mennesket, motivets oprindelse og hensigten med mandens tale, og efter dette skal vi svare. Jesus svarte ofte saa forunderlig at man næsten kunde tro, at han svarte paa noget andet; det kommer derav, at han svarte efter aanden. Nogen græker vilde gjerne se Jesus. Joh. 12, 20 flg. Filip kommer og sier det til Andreas, og Andreas og Filip kommer og sier det til Jesus, men Jesus svarte dem: «timen er kommen at menneskesønnen skal herliggjøres; sandelig, sandelig sier jeg eder, hvis ikke hvetekornet falder i jorden og dør blir der bare det ene korn, men hvis det dør, bærer det meget frugt. Den som elsker sit liv, mister det, og den som hater sit liv i denne verden skal bevare det til evig liv. Om nogen er min tjener, han følge mig og hvor jeg er, der skal ogsaa min tjener være; om nogen er min tjener, ham skal Faderen ære.» Isandhet et forunderlig svar. Jesus saa sine disciples aand. Disciplene tænkte, at naar nogen vilde se den store mester, saa vilde der ogsaa falde endel ære paa dem, hans disciple. Derfor taler Jesus til dem om at miste sit liv, likesom han selv sætter sit liv til. Han sier: om nogen er min tjener ham skal Faderen ære. Naar Faderen sørger for disciplenes ære da var det ikke nødvendig at søke den hos grækerne. Ustanselig lar Jesus lyset skinne i disciplenes mørke for at de kan faa renset ut satans gift, dette at ville være noget. Jesus viser altid disciplene den arbeidende side av sit liv; hans liv var et ustanselig arbeide med at utdanne og undervise. Herav lærer vi, at ogsaa vi skal vende den arbeidende og angripende side til menneskene, forat de kan renses og seire, og vi glædes fordi de andre seirer. Her er nu ustanselig kamp mot satans bedrag i mennesket, og ikke alene mot hans bedrag, men ogsaa mot ham selv, han som staar bak al daarskap. — Jesus talte om sine lidelser; Peter tok ham tilside og irettesatte ham og sa: «Gud fri dig Herre; dette maa ingenlunde vederfares dig.» Men Jesus vendte sig og sa til Peter: «Vik bak mig satan! du er mig til anstøt; ti du har ikke sans for det som hører Gud til, men bare for det som hører mennesket til.» Her gik Jesus gjennem Peters ord og gjennem Peters aand og helt bak til satan, hvorfra alt dette kom. Bakenfor Peters daarskap stod satan som daarskapens ophav. Herav ser vi, at dersom vi vil lære at opta kampen mot magter og myndigheter, mot ondskapens aandehær, saa maa vi først ha lært at opta kampen mot den menneskelige aand. Men da maa vi slutte med at tale folk efter munden, det er efter ordene. Men mange er for feige til at gaa i kampen her. De har ikke mot til at stille sig for sin næstes aasyn; ti her maa ære, anseelse, velvære og andet gaa. De som søker sin egen ære duer ikke paa kamppladsen. Derfor fremholder Jesus uavladelig: vil nogen komme efter mig, da maa han fornegte sig selv og ta sit kors op og følge mig. Ti den som vil bjerge sit liv skal miste det; men den som mister sit liv for min skyld skal bjerge det. Kun de seirer som ikke har sit liv kjært like ind til døden.

I Dommerne 7de kap. finder vi dem som er skikket til Herrens kamp. Av Israels børn samlet sig 32000 mand om Gideon. Disse var Guds folk som var kommet bort fra Egyptens trældom til Kanans frie land, bort fra ørkenvandringen. Gud sa at de som var frygtsomme og forfærdede kunde gaa tilbake og vende om fra Gileads bjerg. Da gik 22000 hjem. Hvem er de som er ræd? Jo, de som har noget at miste: sine penge, sine venner, sin ære, sin anseelse, sine bekjendtes gunst, sin indflydelse, idethele alt som man ikke har git hen i Kristi død. Disse er feige. Gud kan ikke bruke dem, men sender dem hjem igjen. Saaledes er det ogsaa i vore dage; alle de feige kan han ikke bruke i kampen; dog hindrer det dem ikke at seire hjemme og bruke store ord. Ti de feige er de stolte, og daarskapen dækker sig med mange ord.

De 10000 mand som var igjen skulde ogsaa prøves. 9700 mand la sig paa knæ for at drikke. Vi kan tænke os at solen skinte saa deilig der ved vandkanten, hvor de drak vand. Der var saa herlig der, det var en nydelse at drikke dette herlige vand. De vilde gjerne ha slaat sig tilro der, saaledes som Peter paa bjerget. Der var godt at være. Vi træffer disse mennesker i vore dage. Det er de aandelig nydelsessyke. Det er de som kun tænker paa sig selv og sit eget aandelige velvære. Det er saadanne som lukker sine øine i en taaket søt velvære og roper haleluja over at de har det saa godt. Disse sjæle mangler ædruelighet, og de lægger sig i velvære gjerne halveis over i den ubevisste, omtaagede velværefølelse. Men Gud kan ikke bruke dem. De blir sendt hjem.

Saa har vi den tredie utskillelse, som var 300 mand: Gideons mænd. Vi finder dem labende med haanden til munden; da de drak vand, hengav de sig ikke til velvære, men de tænkte paa sine fortrykte brødre og søstre som de skulde komme tilhjælp. De hadde fienden for øie. De sat med sine vaaben i den ene haand og labet med den anden. De tænkte ikke paa sig selv, men paa de mange, at de kunde bli befriet fra fienden. Av 32000 Guds barn blev der kun 300 mand tilbake, som ikke søkte sit eget. Mon forholdene er anderledes i vore dage? Det er kun Gideons mænd som bærer kristendommen — som faar fienden til at vike. De andre er for bløtagtige, de duer ikke til Herrens krige. De har formeget av sit eget at verne om. De som duer til kampen har forlatt alt det de har. Den som lar sit eget liv gaa har intet at tape i kampen.

(Forts.)