Slangegiften i mennesket

Slangegiften i mennesket.

Satan vil være den høieste lik. Han vil ta magten fra Gud. Han sier til kvinden: Har Gud virkelig sagt: «I skulle ikke æte av alle trær i haven?» Den første løgn satan satte ind her i verden var at han tillagde Gud en usandhet. Han kastet tvil ind om Guds kjærlighet. Det næste skridt er at gjøre kvinden opmerksom paa sig selv. Han sier: Gud vet at paa den dag I æter derav, skulde eders øine oplates, og I skulde bli likesom Gud i at kjende godt og ondt. 1 moseb. 3, 5. Han gjør hende opmerksom paa sig selv og derpaa sammenligner han hende med Gud. Hun skulde bli som Gud i at kjende godt og ondt.

Satan brøt ut fra Gud under ropet: «Jeg vil være den høieste lik.» Denne gift forlater han ikke; han følger sin engang valgte bane. Og samme væsen planter han nu i mennesket: Du skal bli likesom Gud. Du skal være stor. Og mennesket utgik fra lydighetsforholdet til Gud, og blev lydig mot satan.

Der er tre ting som nu følger: Mennesket vil ha, vil nyte og vil være noget. Nu søker mennesket sit maal utenfor Gud, sin lykke i satans bedrag — den gift som tvinger menneskets hele liv ind i satans tankegang og baner. Paulus sier i efs. 2, 2, at verdens børn vandrer efter «høvdingen over hærmagten i luften», den aand som nu er virksom i vantroens børn. Mennesket lar sig drive av satans aand. Men satan er støtt ut fra Guds aasyn. Han er dømt. Naar nu mennesket hadde tat av træet, da gjorde de dette drevet av den dømte aand. Derfor skjulte de sig ogsaa for Gud da han ropte paa dem. Og det samme gjør mennesket den dag idag. De skjuler sig for Gud, naar han vil tale til dem. Menneskeaanden er rastløs, som en Kain der har slaat sin bror ihjel; ti mennesket hadde jo knust sin egen ophøiede stilling — forlat sin egen bolig — og derfor har de nu rastløshetens aand. I det daglige liv aabenbarer den sig paa tusinde maater. Gud taler altid til mennesket i nuet; men det er vanskelig for mennesket at stanse, saa det kan høre Gud i nuet. Derfor flygter menneskene fra øieblikket for ikke at møte sin Gud. «At slaa tiden ihjel» er at slaa øieblikket ihjel; men naar man skal slaa tiden ihjel, da maa der være noget levende i tiden. Jo, det er Guds røst i hjertedypet, som roper: Adam, hvor er du? Ved at slaa ihjel tiden iler mennesket avsted i fuldt jag. De har ikke mot til at møte den røst som endnu klinger i hvert Adams barn, men de har valgt at flygte med den dømte aand, satan.

Hvordan flygter mennesket fra øieblikket? De lever sit liv enten i fortiden eller i fremtiden. De tænker paa fortiden og lever et erindringsliv, eller de lever et drømmeliv i fremtiden, idet de tænker paa baade lykke og bekymring. Eller tidens kav og stræv knuser tiden. Mennesket sier: «Det er godt at det er middag, det er godt at det er aften, det er herlig at tiden gaar saa hurtig.» At ønske at tiden vil gaa hurtig er jo at ønske sig en snarlig ende paa sit liv; og mennesket jager jo som et forfulgt dyr gjennem tiden. De maa «faa tiden til at gaa», de maa ha noget at «fordrive den med» — drive tiden bort fra sit aasyn. Derfor vil mennesket ha underholdning, noget som de kan sætte som motvægt mot den dømte samvittighet. Naar de intet har, kjeder de sig, er misfornøiet over sig selv og over andre, fordi der ikke er nok stof til at forhindre det indre krav fra at komme frem. Man ser mennesket støtter hverandre i at skaffe tilveie adspredelsesmidler for tankerne. For penge kjøpes disse ting, hvormed tiden kan slaaes ihjel. Teater, romaner, forlystelser av alle slags — drukkenskap og usedelighet, alt sammen virker til det ene maal: at tilfredsstille et kvalfuldt menneskehjerte, som i jagende fart raser gjennem tiden for at naa evigheten.

Stakkars dig; stans dog. Skjul dig ikke længer for Gud. Hør hans røst! Din samvittighet fordømmer dig, men hør hvad Gud sier: Saa har jeg elsket verden, at jeg gav min søn for at du, hvis du tror paa ham, ikke skal fortapes, men ha et evig liv. Joh. 3, 16. Der er ingen fordømmelse for den som er i Kristus Jesus.

Læg merke til at da Gud endelig fik tak i mennesket, da gav Adam Gud skylden, idet han sa: Kvinden som du gav mig — hun gav mig av træet. Kvinden gav satan skylden og sa: Slangen forførte mig. Undskyldninger er syndens første avkom. Undskyldninger er at gi personer og forhold skylden for den brøde man selv har gjort. Mennesket vil ikke være sig bekjendt av at være saa grundfordærvet som det er.

Satans gift hadde en frygtelig virkning i mennesket. Paulus sier i rom. 3, 10 flg. «Der findes ikke en retfærdig, end ikke een; der findes ikke den som er forstandig; alle er de avvegne; alle tilhope er de uduelige, der findes ikke nogen som gjør godt end ikke een; deres strupe er en aapen grav, med sine tunger gjorde de svig, ormegift er under deres læber, deres mund er fuld av forbandelse og bitterhet osv.» Hvilket frygtelig billede av mennesket i den faldne stand. Slik ser ethvert menneske ut. Den ydre politur kan være mer eller mindre pen, men saaledes er det indre.

Hvor vanskelig har ikke mennesket for at erkjende sin daarlighet. Hvor kjæmper det ikke en fortvilelsens kamp for at holde sig oppe. Hvilken bitende ironi man omgir sig selv med. Man spærrer forbryteren i mennesket ind i et bur av love forat det ikke skal faa anledning til at følge sine lyster. Hvert menneske ser i sin næste en forbryter; han skal uskadeliggjøres ved en række love — med paafølgende straf, hvis han viser formeget frem av sin natur. Samtidig gaar man med kneisende nakke gjennem verden. Den ene forsøker at bli stor paa den andens bekostning. Det ene menneskes ruin danner trappen op til den andens berømmelse. Enhver forsøker at være noget. Satans metode gaar igjen som et spøkelse — ja meget mere — som en hjerteskjærende virkelighet i ethvert menneske.

Satan sier: «Jeg vil reise min trone over himlens stjerner.» Se menneskene; de gjør som sin Fader: De vil være noget. I verden er der et kapløp om at bli noget — bli det høieste. Se paa gaten: den ene sammenligner sig med den anden for at maale sin egen storhet: Jeg er mere utdannet end dig; jeg har flere penger end dig; jeg har et mere fordelagtig ydre end dig; jeg tar mig bedre ut — altsaa er jeg større end dig — har mere at si end dig — jeg er endog saa stor at det vilde være en skam for mig at være i den andens nærhet — hvilken daarskap! Alle forsøker at bedaare og indbilde hverandre at «de er noget». Og man lar sig bedaare. Enhver vil reise sin trone over sin næste og herske over ham. De følger trolig i satans fotspor. Alle ønsker at «ta sig godt ut.» Forfængeligheten, stolthetens avkom, spør altid: «Tar jeg mig godt ut?» Alle vil være store, de sætter alle sin ære i sin skam; ti skam maa det være at følge satan, hvordan han end smykker sig.

Man tror ofte at mørkets makt og rike er noget rent frygtelig mørkt og uhyggelig. Det ligger like forhaanden i det daglige liv. Du vil finde mørkets rike endog i bedaarende smil fra den menneskelige skjønhet. Satan kommer likesaa ofte smilende elskværdig, saa grum som en bjørn. Mange reiser sin trone og hersker over andre ved at bedaare dem med smil, penge, klær osv.; og mennesket lar sig gjerne bedaare — naar kun de selv kan bli store derav og komme over andre. Hvilken møie har ikke mødrene med sine smaa for at forhindre forbryderen i dem fra at komme frem. De opelsker den ene daarskap for at dække den anden. Barnene maa bli stolte — saa stolte, at de ikke gaar utenfor mængdens mening om hvad der er tilbørlig. Man er for stolt til at begaa de «grove forbrydelser.» Det ene menneske blir en aapen grav, som stinker, den anden en lukket grav — ofte kalket.

Det ene menneske sælger sig til et andet for behagelighets skyld — for ære skyld. Hvad er ære? en kildrende velvære i kjødet ved andres rosende omtale; ti straks føler man at man stiger høiere op. Man smigrer gjerne for at faa et smil av slike mennesker som haaner en i sit hjerte.

For at bli den høieste lik — som satan — (han opelsker mennesket i sit billede) — saa tragter mennesket efter tre ting som før nævnt: 1) At ha. Den som har mest, han kan glimre mest; han kan bedaare andre med sin pragt; han lar sig beundre og tilbede for sit gods skyld, for sin viden og for sin utdannelse. 2) At nyte. Den som kan tale om de mest utsøkte nytelser — tror sig større — den som har været med paa mest — blir mest beundret; ti han kan bedaare andre og egge andres misundelse ved sine kildrende talemaater. Hele verden taler om hvordan de skal faa tilfredsstillet sine lyster. Her er alle like — likefra fattigmanden til den kongelige. Menneskene er havesyke fordi de er nytelsessyke. 3) At være. Alle vil være noget. Hovmodet er understrømmen i menneskets liv. Havesyke vil ha det som er utenfor legemet, nytelsessyke er at tilfredsstille legemets lyster — øinenes lyst, ørenes lyst — hele legemets lyst. Hovmodet gaar dypest ind; det sidder i menneskets aand. Disse tre ting samvirker — for at støtte hinanden.

Menneskets havesyke føder egeninteresse, konkurranse, forbrytelser mot lovene.

Nytelsessyke føder alleslags begjærligheter.

Hovmodet føder foragt, haan, spot.

Alle disse ting finder vi sammendrat hos Paulus i gal. 5, 19: Kjødets gjerninger er aapenbare, saasom: utugt, urenhet, skamløshet, avgudsdyrkelse, troldom, fiendskap, kiv, avind, vrede, stridigheter, tvedragt, partier, misundelse, mord, drik, svir og andet slikt hvorom jeg forut sier eder, likesom jeg og forut har sagt, at de som gjør saadant skal ikke arve Guds rike.

Alt dette aabenbarer sindstilstanden og gjerningerne hos mennesket for at det kan faa tilfredsstillet alle sine begjær.