Salt og ild

Salt og ild.

Enhver skal saltes med ild og ethvert offer skal saltes med salt. Mark. 9, 49.

«Enhver», sier Jesus, «skal saltes med ild».

Ildsaltningen er tiltænkt alle Kristi efterfølgere. Jesus har i de foregaaende vers talt om øiet som skal rives ut og om haanden og foten som skal hugges av, hvor alt vil hindre os. Alt maa ryddes, avveien, alt maa ofres for Guds rikes skyld hvor det staar hindrende iveien for os.

Jesus formaner os og sier: Ha salt i eder selv! V. 50. Hvad vil det si?

Tænk dig nogen kommer sammen til møte, eller tænk de samme personer i sit hjem. De er alle fornøide, de kan alle takke og prise, fordi de har det saa godt. De spiser godt og sover godt, har nok mat og nok klær. De er rigtignok ikke varme; men kolde er de jo heller ikke, de er ikke helt brændende i aanden, men tilfredse; og de har hvile, men forøvrig føler de hverken det ene eller det andet. De liker at ha det godt paa møter, og de liker at ha det godt ellers. Saadanne folk kan du være sikker paa mangler salt. De ligner nærmest blaasur melk.

Vi vil gaa videre. Se paa et møte eller et bønnemøte. Man trænger ind paa Gud for at bli velsignet som det heter og som enhver av os vet hvad vil si. Gud kommer nær og man kjender hans nærhet og man fryder sig, kanske jubler overmaade. Er denne jubel saltet? Jubel er forresten maalet for mange troende, og fremgang og vekst i liv og arbeide, tænker de knapt paa, lidelse skyr de. Guds hensigt med sin nærhet blev forfeilet hvor du ikke ser længere end til din egen nydelse. Tror du, du faar salt i dig ved dette. Nei, ikke hvis du ikke kommer længer end til denne glæde. Saltet er endnu ikke kommet frem. Dog sier Jesus: «Hav salt i eder selv!» Hvordan kan vi faa dette?

Paa et saadant møte kan der være en sjæl som midt under Guds nærhet og godhet bringes til eftertanke om sit eget liv, at det maa leves mer værdig hans evangelium. Man faar syn paa sit eget liv som man finder bør være ganske anderledes helt for Gud.

Og synet vækker. Man ser sit liv i Guds lys. Nidkjærheten vaakner: Jeg maa fremad! Hindringer maa væk. Om det er øiet maa det ut, om det er haand eller fot maa det hugges av. Lyset strømmer ind over livet, nidkjærheten for Guds mot alt som hindrer, vækkes, hatet til selvlivet vokser — jeg vaakner selv med andre ord — og Gud griper ind saa hele mit liv, mit sind og mine tanker kommer i bevægelse og Gud selv peker paa offeret i mit liv. Det koster. Men jeg maa frem. Hvert offer skal saltes med salt. Da staar kampen, ikke mot offeret, som jo Gud har fortjent for sin usigelige godhets skyld, men mot alt som hindrer mig. Da kommer hindringerne først rigtig frem for bevisstheten, og man skriker dem ut ved navn: Det er min egenkjærlighet som hindrer mig, min stolthet, min styrke, min forfængelighet, min lathet, og da regner hatet ned over ens egen elendighet. Derved kommer offeret frem uten lyte.

Om jeg sier til Gud: «Ja, saa ta det da» og slænger saa at si offeret til ham, da merker vi han ikke tar imot det. Offeret skal ikke tilsættes surt. Ingen klager ved offeret.

Da offeret ikke blir antat fordi det er tilsat surt, da vækkes nidkjærheten mot denne surhet, mot denne tilbakeholdenhet, og hatet mot dette vokser, fordi man kunde finde paa at slænge sit offer hen til Gud. Derved renses offeret for det sure.

Heller ikke haltende og ubestemte offere tar Gud imot. Det merker vi ogsaa i vort indre. Gud tar ikke imot haltende faar. Uten lyde skal offeret være. Da vækkes hatet mot det haltende og vaklende i vort liv, og det maa ryddes væk. Nidkjærheten blir brændende. Paa denne maate saltes offeret saa det ikke fordærves og endog helt gaar i glemselen, i sløvhet.

Paa denne maate virker Gud salt i os. Da kan vi si vi har salt i os selv. Saltet i os blir summen av kjærligheten til Gud og hatet til synd og selvlivet, en sammenpresset guddommelig energikraft der aldrig gir op før maal er naadd. Det gir os en altid frisk tilstand i aanden, saa man ikke driver ut i det sure, heller ikke i søt selvnytende jubel. Fordærvelsen holdes ute, man blir klar, ren, mandig og sterk.

Naar offeret saa er fremstillet uten lyde, det vil si, at vi helhjertet gir det hen, da kjender vi Gud antar offeret derved, at hans ild falder paa os og fortærer os.

Enhver skal saltes med ild. Det staar til os at salte med salt, derfor heter det: «Hav salt i eder selv;» men det staar til Gud at salte med ild.

Du maa ikke tro at det at saltes med ild er det samme som aandens daab. Der er masse, ja de fleste som har faat aandens daab, som desværre totalt mangler salt, langt mindre selv er saltet med ild.

Guds mening med sin nærhet er ikke bare at gi dig glæde, men at arbeide med dig saa saltet kan komme frem i dig.

Der er dem som har forsøkt veien frem til at bli saltet. Det begyndte medselverkjendelse, man fik syn paa sig selv. Hatet vaktes, og man begyndte at rense sig for at offeret kunde fremstilles uten lyte. Men man var forbeholden, man elsket i mer eller mindre grad sig selv, og da de en dag kanske under selvsympatiens taarer kom frem til Gud med sit haltende offer, da vilde ikke Gud ta det for godt. De naadde ikke frem til Guds ild. Ilden faldt ikke paa offeret. De tapte motet, Satan gjør saken værre, og de glir tilbake og finder sig tilrette uten salt, uten ild, og de sætter det søte som det høieste maal for livet.

Saa sætter de ind en passende lære: «Vi skal ikke se paa os selv. Da mister vi motet og blir forsagte.» De har litt skibbrud paa veien, og saa opretter de i sit hjerte et «Zion» paa en feil plads, og det danner maalet for al deres tro og stræben. Der stiller de sig saa op i rækker og rader og hindrer søkende sjæle at gaa videre frem. Ogsaa her er en kundskapens nøkle stjaalet. Al deres tale blir da om kjærlighet og fordragelighet motsat salt, som de sier er haardhet og ukjærlighet, og deres tale blir om en naade som dækker elendighet. Om de vilde se paa sig selv, hvad deres lære forbyder, da vilde de spørge, om der ikke var utfrielse fra denne elendighet, saa de kunde bli saa meget frelste at de magtet at se paa sig selv uten at dumpe ned i forsagthetens sump.

«Hav salt i eder selv og hold fred med hverandre», sier Jesus. V. 50.

Jesus ved at de som har salt i sig selv er stridbare. De hater synd i alle skikkelser med Guds nidkjærhet. Naar man da har hat til sit eget liv, ligger det saa nær at komme andre som ogsaa har salt i sig selv tillivs, og da kan striden vækkes. Derfor formaner Jesus saadanne til at holde fred. De som har salt i sig selv ser baade paa sig selv og andre, de er frelste saa grundig at de ikke blir forvirret derav. I de frie forsamlinger er læren den, at man blir forvirret, naar man ser paa hverandre. Den lære har de faat av erfaring. De som er saltet derimot faar større klarsyn ved at se baade paa sig selv og hverandre. De som blir forvirret av dette, faar da la være. Det vilde være grusomt at se en forsamling forvirrede mennesker paa et lokale. Jeg tror forresten man ser paa hverandre i smug bak lærens ryg, ellers kunde der ikke være saa megen forvirring og elendighet. I forsamlinger hvor man ikke ser paa hverandre, der kan jeg godt forstaa man tror paradiset skal aabenbares. Ti der maa det jo ikke findes baktalelser, ikke sladder, ikke avind, ikke trætter, ingen ting ondt hos nogen, og naar da de samme ikke skal se paa sig selv, ja saa blir det bare jubel og haleluja over hele linjen. Og fordi ingen skal se paa sig selv og ikke paa hverandre, da kan ingen kontrollere liv og levnet — blinde allesammen — o herlige tilstand — de folk maa da faa sanserne opøvet til at skille mellem godt og ondt!!

Peter bruker et billede om den jord som nu skal forgaa ved ild. Saaledes med os. Vort liv gaar under i Guds ild, den ild han salter os med. Og som der fremstaar en ny jord ut av ilden, saaledes fremkommer vor aand ut av Guds ild ny og ren. Da kommer vi frem til Guds natur. Der fremstaar «det Guds menneske», som skal være duelig til al god gjerning. Der aabenbares ordet i kjød. Den som har passeret ilden vil forstaa den.

Der staar om Arons sønner at de tok røkelse og bragte fremmed ild paa Herrens alter. Røkelse er takoffer efter at Herren har antændt brændofferet og lat sin ild falde derover.

Men naar man selv antænder saadan røkelse uten at ha passert brændofferet og Guds ild, da blir man som Arons sønner, der ingensomhelst ret hadde til at gjøre dette. Arons sønner maatte dø. De ældste som forstod hvorfor Herren hadde slaat dem, skulde ikke graate over dem, derimot kunde folket græte over dem, ti de saa bare paa det ydre at de var døde.

Kan da ikke de takke som ikke er kommet til ilden? Jo selvfølgelig. Tak for al Guds naade og godhet, tak for hvad du har og for haab om mer. Men til den fine røkelse kan du ikke komme, førend du er saltet med ild.

Den som kjender Guds veie vil i menigheten arbeide for at faa saltet frem saa ofrene til Gud kan bli rene helliget ved den Hellig-Aand. De andre vil kun arbeide henimot en jubel uten hensigt. De har ingen tanke hverken paa salt eller ild. Eller har du hørt det?

«Hav salt i eder selv» til stadighet. Og enhver skal ogsaa stadig — naar Gud peker paa ofret, føres frem til ilden. Saa man stadig kan vokse og fornyes til Guds billede lutret ved Guds ild.