Frihetens fullkomne lov

Frihetens fuldkomne lov.

Saa er der da ingen fordømmelse for dem, som er i Kristus Jesus, ti livets aands lov har i Kristus Jesus frigjort mig fra syndens og dødens lov, ti det, som var umulig for loven, idet den var magtesløs ved kjødet, det gjorde Gud idet han sendte sin søn i syndig kjøds lignelse og for syndens skyld og fordømte synden i kjødet. Hvorfor? For at lovens krav skulde bli opfyldt i os, vi som ikke vandrer efter kjødet; men efter aanden. Rom. 8, 1—4. Har vi da mere med loven at gjøre? Ja, det var netop derfor Kristus fordømte de syndige lyster i kjødet, de lyster, som vaktes ved loven, for at lovens krav skulde bli opfyldt i os.

Likesom loven var magtesløs ved kjødet, skal synden i kjødet være magtesløs ved Kristi død. Gud saa, at menneskets hjertes tanke var ond fra hans ungdom av, 1. Mos. 8, 21, og at der var roten til al synd, derfor sendte han sin søn som sandt menneske, undfangen av den Helligaand, for i kraft av denne aand at knuse den syndige sæd, som kom derind formedelst Adams fald. Jesus sier selv: I maa ikke tro jeg er kommen for at ophæve loven eller profetene, jeg er ikke kommen for at ophæve, men for at opfylde. Moseloven blev git paa Sinai, bjerget, som kunde tas paa med hænderne, den omhandler kun, hvad som kan ses og høres med naturlige øine og øren, altsaa utenfor legemet; men Gud saa at den synd, som blir begaat utenfor legemet og som føder død, var undfangen derinde i menneskets hjerte, idet sindet sluttet sig til de begjærlige lyster saa de fik raade. Derfor maatte han roten tillivs. Jesus tok saaledes bud for bud og flyttet dem ind i sit eget hjerte, for der at knuse sæden før undfangelse fandt sted.

De gamle sa eder: Du skal ikke slaa ihjæl; «men jeg sier eder, sier Jesus, at hver den som hater sin bror er en manddraper». Jesus saa, at hat kom forut for mord og hatet var inde i hjertet, og naar hatet i hjertet fik tilknytning i sindet, blev der aapenbar synd til død. Jesus saa ogsaa, hvorledes den tids farisæere efter alle kunstens regler forsøkte at holde Mose lov; men han saa ogsaa, at deres indre var fuld av rov og ondskap, derfor sier han: «Rens først bæger og fat indvendig. I, som ligner kalkede grave, som utvendig er fagre at se til; men indvendig er fulde av dødningeben og al urenhet!» Math. 23, 26—27.

Han vidste, hvordan de saa ut, og hvad som maatte fordømmes: Synden i kjødet; ti fra hjertet kommer onde tanker: mord, hor, utugt, tyveri, falsk vidnesbyrd, bespottelse, dette er det, som gjør mennesket urent. Math. 15, 19, 20. Dette er det, som har faat sin dom i Kristi kjød. Like til denne dag ligger der et dække over de fleste menneskers hjerte, naar Moses læses, de forsøker i egen kraft, likesom farisæerne før i tiden, at leve efter Mose lov. Til og med de smaa barn i skolen blir lært at holde den. Farisæerne gir nøie agt paa alt, de hører og ser omkring sig; om en synder stjæler, dræper, eller bedriver hor er de straks færdige til at stene ham, som de gjorde paa Jesu tid; men om de selv skulde si falsk vidnesbyrd mot sin næste, som jo er likesaa stort lovbrud, forstaar de ikke selv at de er under samme forbandelse, som synderen, de vilde stene. De er uomskaarne paa hjertet! Dækket ligger over! — men de sier, de ser, derfor blir deres synd! — Naar mennesket omvender sig til Herren tas dækket bort, og den samme aand, i hvis kraft Jesus fordømte synden, den Helligaand, han kommer ind og tar bolig i hjertet, frigjør fra syndens og dødens lov og fører sjælen ind i frihetens fuldkomne lov.

Her kan der ogsaa være en snare! — mennesket, som før har strævet for at holde loven, fryder sig nu i friheten og vil ikke vite av noget som heter lov. De blir lovløse! — Til frihet er I kaldet; men bruk bare ikke friheten til en leilighet for kjødet!

Den er omskaaren, som tjener Gud i hans aand og ikke sætter sin lid til kjød. En hjertets omskjærelse i aanden, en avklædning av kjødets legeme. Avklædning av kjødets legeme? Ja, en avklædning av «Jeg»et, mit eget liv. Det blir avklædt, naar man ser det slik som Jesus saa farisæeren i deres indre; det er fuldt av rov og ondskap, uduelig til noget godt, forbandet helt igjennem og lovet være Gud fordømt paa Kristi kors. Men idet kjødets legeme blir avklædt, blir sindet frigjort, aanden levendegjort, man faar lyst til Guds lov, og den er i vort indre. «Jeg vil gi mine love i deres sind, og jeg vil skrive dem i deres hjerte». Hjertets forhud er fjernet, vi er kommet ind i det allerhelligste, vi er komne til Zions bjerg, som ikke kan tas paa med hænder, usynligt for det naturlige øie, den levende Guds stad, det himmelske Jerusalem og englenes mange tusinder, til høitidsskaren og til dommeren som er alles Gud og til aanderne av de fuldendte retfærdige og til Jesus, mellemmanden for denne nye pakt og til oversprægningens blod, som taler bedre end Abels. Er vi komne til dommeren? Ja, for der er love! der er ingen dommer, uten hvor der er en lov. Den hele lov er ved Kristi omskjærelseflyttet ind i vort hjerte, og de syndige lyster derinde, som vækkes og sætter sig op mot loven er dømt til døden, for at lovens krav skal bli opfyldt i os, vi, som ikke vandrer efter kjødet, men efter aanden.

Hvad er lovens krav? Retfærdighet! Kristi retfærdighet!