Fremmed ild

Fremmed ild.

Moses og Aron gik ind i sammenkomstens telt, og de gik ut og velsignede folket. Da aabenbarte Herrens herlighet sig for hele folket, og der utgik ild fra Herrens aasyn og fortærte brændofret og fettstykkerne paa alteret; og hele folket saa det, og de opløftet fryderop og faldt ned paa sit ansigt, 3. Mos. 9, 23 og 24.

Straks derefter tok Arons sønner Nadab og Abihu hver sit ildkar og la ild i dem og la røkelse derpaa: og de bragte fremmed ild for Herrens aasyn, som han ikke hadde befalet dem.

Da utgik der ild fra Herrens Aasyn og fortærte dem, og de døde for Herrens Aasyn.

Da sa Moses til Aron: Dette er hvad Herren har talt, da han sa: Paa dem som staarmig nær, vil jeg vise mig hellig, og for alt folkets aasyn vil jeg forherlige mig. Og Aron taug, 3. Mos. 10, 1—3.

Ilden ligger i Aanden. Herrens Aand sender Herrens ild; men en fremmed Aand sender fremmed ild. Men han som kommer efter mig, er sterkere end jeg, han, hvis sko jeg ikke er værdig at bære; han skal døpe eder med den Hellig-Aand og ild, Mat. 3, 11.

Moses og Aron hadde de rette bevæggrunde; folkets ve og vel laa dem paa hjertet. Naar de ofret for sig selv og folket gjorde de det med ren hu; for at Herrens velbehag maatte hvile over dem alle. Naar da Herren sendte sin ild og fortærte offeret, da godkjendte han den Aand, hvori der var ofret; og folket opløftede et fryderop og faldt paa sit ansigt.

Nu vilde Arons sønner gjøre noget lignende; de la alt tilrette paa alteret; men Herrens ild kom ikke, og saa tok de fremmed ild. De saa hvorledes folket glædet sig, da Moses og Arons offer blev fortæret av Herrens ild; nu skulde ogsaa de faa istand en glæde for folket. Aanden i dette var fremmed for Herren, og derfor blev ogsaa ilden fremmed.

Det samme gjentar sig i den nye pakt. Man skal gjøre efter noget Herren har godkjendt og vedtat. Ofrene lægges tilrette paa alteret; men Herrens ild uteblir, og saa sender man fremmed ild over ofret. Men det gaar nu som før, at ild fra Herren fortærer saadanne personer. De møter en uigjennemtrængelig ildmur, som de ikke kan komme igjennem. I nidkjærhet søker man at finde ting som skal ofres hos sin broder. Man lægger alt tilrette paa alteret og venter at Gud skal godkjende dette offer med sin ild; han godtar det ikke; og selv om man sender fremmed ild over det, skal det bare bli til den ofrendes egen skade.

Og Moses kaldte paa Misael og Elzafan sønner av Usiel, Arons farbror, og han sa til dem: Træder frem, bærer eders brødre ut fra helligdommen, utenfor leiren, 3. Mos. 10, 4.

Det er ikke godt at forbli i helligdommen, efterat man har benyttet fremmed ild; Arons sønner blev baaret ut derfra av sine brødre. Herren viser sig hellig paa dem som staar ham nær. Han forherliger sig for folkets aasyn.

Blir du nidkjær over nogen eller noget, da undersøk om Herrens Aand fremdriver din nidkjærhet. Ti nidkjærheten er selve ildkarret. Er motiverne rene, og aanden i saken ren, da kan du forvente Herrens ild. Men er du nidkjær uten at ha Guds aand paa din side, da vil visselig de ofre du skaffer tilveie, og den ild du benytter falde tilbake paa dig selv.

Søk aldrig at efterligne som Nadab og Abihu eller som Jannes og Jambres. Al saadan efterligning er av Satan.

I Makkabæeren Judas dage faldt nogle av presterne i kampen, idet de vilde utføre heltegjerninger og letsindig drog ut i kamp. Makkab. 1. bok, 5, 67.

Makkabæeren Judas kjæmpet i en ret aand for at befri sit folk fra hedningernes aak. Men da presterne saa at Herren var med Judas, og alt folket holdt sig til ham og hadde tillid til ham, da opkom der en tanke i deres hjerte, at de ogsaa vilde gjøre heltegjerninger og bli anset.

Forskjellen var allikevel den, at Gud ga Judas ære og anseelse; mens presterne søkte sin egen ære, og saa faldt de. Herrens Aand og ild var med Judas; mens nogen av presterne drog avsted i sin egen aand og benyttet fremmed ild.

I den gamle pakt fik ikke Gud sin aand ind i kjød, derfor kom heller ikke hans ild over kjød. Men nu, da Aanden er kommet, kan ilden ut fra den samme aand fortære ofret i kjødet. Er du Guds offer prest, da fremtving de aandelige ofre ved Guds Aand, at ogsaa Herrens ild kan fortære ofret.