Er lystene i lemmene borte?

Er lysterne i lemmerne borte?

«Det gode budskap» for 1. januar 1918 indeholder en hel retssak vedrørende redaktøren for «Korsets Seir». Vi skal ikke blande os ind i deres stridigheter, men kun minde om deres lærdomme, som synes at stemme svært litet med hvad de praktiserer.

Begge disse redaktører lærer, at de er færdig med romerbrevets 7. kapittel; begge er de hoppet over i rom. 8, hvor frihet og fuldkommenhet raader.

Det vanskelige hænder allikevel, at de midt i dette romerne 8. kapitel dømmer hverandre for at ha handlet ukristelig.

Hos begge er syndens lov i lemmerne uttat; dette dødens legeme er begge befriet fra; ingen av dem tjener syndens lov med sit kjød; ingen gjør det som er hat værd. Alt hvad de gjør er vel gjort; det er saare godt; og dog hænder det vidunderlige, at den ene av dem kan dømmes for at handle ukristelig. Har han nu hoppet tilbake i rom. 7 igjen? Merkelig at ikke denne deres lære kan stemme; og dog har de snart forpestet hele landet med disse dumheter, hvorav den ene synes at slaa den anden i svime.

Skriften sier: Hvorfra kommer al ufreden, og hvorfra kommer al striden iblandt eder? Er det ikke av eder lyster, som fører krig i eders lemmer? Jak. 4, 1.

Skulde det allikevel være saa, at disse to redaktører har noget som kan kaldes «lyster i lemmerne»?

Ja, man kan fristes til at tro det, skjønt de jo lærer vidt og bredt at de er færdig med den slags. Eller tror nogen at Guds Aand handler ukristelig? Nei, det er nok det ældgamle kjød, som er ute og gaar.

Jeg synes nu det var paatide at det gik rundt for dem, ialfald maa det gjøre det for sundt tænkende mennesker. Noget maa være galt.

Redaktøren for «Det gode budskap» kommer vistnok ren og vasket ut av sin egen artikel; men han har dog ikke skammet sig for at blotte sin broder offentlig og stemple ham som een, der handler ukristelig.

Vi har ofte i S. S. paapekt de feilagtige fortolkninger av skrifterne de nævnte blade gir sig av med; dette har vi gjort og gjør vi fremdeles for at folk skal ta sig ivare; men saadan at trække frem i et blad en broder hvem man paastaar at elske og at be for, det finder vi mindre kristelig. Det er mindst likesaa ukristelig at forvrænge sandheten og gi sig av med at lære i det vide og brede, ting man ikke har forstand paa.

Det er paa tide nu, at begge disse redaktører blir saa bibelske, som de sier sig at være; at de erkjender, at de, som Paulus, tjener syndens lov med sit kjød. Man skulde jo tjene Guds lov med sit sind; men efter dommen i D. g. b., saa skulde man ha tjent syndens lov endog med sindet, hvilket er forkastelig.

Det blir nok til syvende og sisst staaende dette: Ti jeg gjør ikke det gode som jeg vil: men det onde som jeg ikke vil, det gjør jeg. Rom. 7, 19.

Om man har hoppet fra dette skriftsted i lære, saa viser det sig, at man lever midt oppe i det.

Men gjør jeg det som jeg ikke vil, da er det ikke mere jeg som gjør det, men synden som bor i mig. Rom. 7, 20.

Tænk der bor synd i mig, og det saa meget, at man kan handle ukristelig. Hvem kan nu finde frihet i dette? En ugudelig mand gjør ikke det han hater: men det gjør den troende, hvor han endnu ikke har lys. Just derfor er der ingen fordømmelse for ham.

Vi vil anbefale de to redaktører, der trods samme lære, dog ikke kan komme overens, at de tar for sig romerbrevets 6. kapitel og grunder nøie paa det. Likesaa vil vi anbefale, at de offentlig erkjender, at de har git sig av med ting, som var dem for svære, ting de ikke skjønte!

Gud sa ikke, at vi skulde bli tilsendt en hel del prædikanter, som skulde veilede os til hele sandheten; men han vilde sende sin aand til det arbeide. Av denne aand har ogsaa vi faat, og vi tror, derfor taler vi.

Det kan være meget at si paa redaktøren av Korsets Seir; men Gud har dog brukt ham som sit vidne til mange synderes frelse. Denne ære skal ikke fratages ham.

Vi mener derfor det er usømmelig slik offentlig at dra frem denne broder. Har han gjort noget som er last værd, da burde man ha opgjort dette inden den nærmeste venneflok. Falske lærdomme derimot er man forpligtet til at knuse, baade i de engere kredse og offentlig, hvor de paatræffes. Neppe tror vi redaktøren av Korsets Seir hadde gjort hvad nu D. g. b. har gjort. Barmhjertighet roser sig mot dommen.