Forhenget revner på Golgata

Forhænget revnet paa Golgata.

Jeg ønsker at fremholde og lægge vegt paa de græske ord i 1. Tess. 5, 23. Jeg hører det meget sjelden rigtig citert. «Han selv, Frelsens Gud hellige eder aldeles, og maa eders aand og sjæl og legeme bli bevaret ubeskaaret, uten dadel ved vor Herres Jesu Kristi komme.»

Det første apostelen gjør, er at lægge vegt paa Guds personlige paavirkning i helliggjørelsen av vort liv. Det begynder med: «han selv», «ophavet»; eftertrykket ligger paa «han selv». Du kan være sikker paa at Gud ikke overlater arbeidet med dit livs helliggjørelse til noget underordnet væsen. Det er hans eget personlige hverv. Gud er kommet ind i dit liv, og hvad det end skal koste dig, vil han ikke komme til at nedlægge sit arbeide før han har gjennemført det. Gud er kommet ind i dit liv, og læg merke til, at hvis du ikke overgir det til Gud, vil du komme til at lide, enten personlig, eller i din familie eller i dine omgivelser. Gud vil ikke spare noget middel for at gjøre dig til et godt menneske, og hvis du ikke helt lar Gud komme til, vil du komme til at lide haardt. Hvis du vil tillate Gud at gjøre det med en sølvkniv, vil du bli sparet for gartnerknivens jern; men Gud har til hensigt at likedanne dig med sin søn, og du kan ikke bestikke, du kan ikke leke med Gud.

Du har sagt, du vil bli god, og Gud har hørt dig si det, og det er hans hensigt at gjøre dig god, enten ved ild og vand, eller ved solskin og den stille, sagte stemme. Det er en meget alvorlig sak, naar et menneske sier til Gud, at han vil bli god for enhver pris. Gud tar fat øieblikkelig, og om der er tider da du øiensynlig glir tilbake og glemmer det løfte du gav, saa glemmer Gud det ikke. Alle omstændigheter i dit liv vender sig i det øieblik og du maa finde dig tilrette igjen; og for hvert skridt du tar paa en forbuden vei, maa du gaa et skridt tilbake gjennem kamp og blod og taarer. Men «Gud selv» — Guds personlighet virker sjælens helliggjørelse, gjennem Frelseren og ved Aanden.

Og han er «Fredens Gud» — «Han selv, fredens Gud!» Det vil si, han ønsker at bringe dig i harmoni med sig selv og universet og skjønt der kan være storm i det ydre, er der en uendelig fred i det indre — evighetens stilhet.

«Gjøre dig hellig» — jeg behøver ikke at stanse ved det. Det betyr «sætte dig tilside som en hellig ting som ikke maa berøres av uvedkommende», lukket for alt ondt, — du er Guds; Gud sætter dig tilside som Israel blev sat tilside blandt nationerne, som sabbaten blev sat tilside blandt dagene, som presterne blev sat tilside blandt de tjenende leviter; sjælen sættes tilside for Gud, til Guds bruk og ogsaa til Guds glæde. Fordi Gud er tørstig, og Gud maa ha kjærlighet, og Gud trænger sjælens gjensvar, og han ønsker noget av dig. Du taler altid som om du ønsker alt av Gud, men det kan være at Gud er like saa ivrig for at faa dig til at gi ham noget som han er for at gi dig noget. Han er tørstig. «Han selv», Gud, fredens centrum, «satte dig tilside».

Og det næste ord er meget vigtig, «aldeles». Det er et sammensat ord, «halos», det hele, og «telos», slutningen. Gud ønsker at sætte dig tilside helt og holdent for sig selv. Gud ønsker at sætte dig tilside fra det ondes ødelæggelse, saa der ikke er en sti i dit liv, som han ikke kan betræde med dig, at hele din natur kan være aapen for ham, uten noget mørkt. Fordi mørke ikke er en selvstændig ting, det er fornegtelsen av lys; og derfor er der intet mørke i et hjerte som Gud skinner i.

«Maa det bevares helt — ubeskaaret». Du blir betragtet som en eiendom, kjøpt av og til Jesus Kristus. Derpaa gaar han over til at opregne denne eiendoms forskjellige dele. Den bestaar av tre dele. Likesom der paa en eiendom kan være først jordens overflate med dens trær, fjelde og indsøer, og under dette et lag av prægtig metal; og under dette igjen kan der være leier av jern og kul; saaledes bestaar du av 3 dele — legemet, sjælen og aanden; og i denne rækkefølge citeres i regelen teksten. Meget sjelden ser du den citert som det staar skrevet her. Menneskene sier næsten altid legeme, sjæl og aand; men det er langtfra ret. Gud sier «aand, sjæl og legeme» og du og jeg maa lære at anta Guds rækkefølge.

Sammenlignet med tabernaklet er det allerhelligste vor aand, det hellige vor sjæl og forgaarden vort legeme.

Da tabernaklet eller templet først blev konstruert, var det allerhelligste mørkt.

Hver mand og kvinde har et legeme, hver mand og kvinde har en aandens sans. Men aanden er, før den blir gjenfødt, som et mørkt kammer. Det ugjenfødte menneske har faat en aandelig evne, men det er endnu blottet for Guds levendegjørende aand. Den er som et mørkt kammer, og det er dødt for Gud. Men da tabernaklet blev bygget, kom ikke Herrens herlighet ind gjennem forgaarden, men den kom gjennem det allerhelligste og skinnet over arken. Det var Guds lys som fyldte det allerhelligste, og skinnet gjennem forhænget og fyldte det hellige, saa at presten ikke kunde tjene der, og det fløt ut som en flom av herlighet, indtil hele stedet var oplyst, saa det oversteg solens herlighet.

Dette er hvad gjenfødelsen betyr: Naar et menneske er gjenfødt, blir den formørkede aand oplyst ved Helligaandens komme, og der blir født i ham et liv som ikke er hans, men Jesu Kristi liv, som han opnaadde ved sin død og opstandelse. For Kristi liv er et sammensat liv: det er et menneskeliv med tilføilese av den guddommelighet han hadde hos Faderen før verden var. Saa snart et menneske er gjenfødt, kommer Aanden og bringer liv fra den evige Kristus; hvilket er guddom plus fristelsens erfaring, plus erfaringen fra Getsemane, plus seiren paa Golgata, plus den aapne grav, plus opstandelsens herlighet. Og alt dette er i den livsspire som meddeles menneskeaanden av Guds aand og Kristus begynder at faa sin skikkelse i ham; og saa gaar den iboende kraft fra dette lys ind i hans sjæl, saa han begynder at tænke med en ny klarhet, og han faar en moralsk indsigt som han ikke har hat før. Det vil si, hans bevissthet blir oplyst av Aandens kraft, og gjennem menneskets sjæl — det hellige — blir hele hans legeme — forgaarden — behersket.

Gjenfødelse er Guds aand i vor aand. Aanden vidner med vor aand. Vor aand blir ikke tilintetgjort. Den kaldes til samarbeide med Guds aand. Man skal ikke være en automat, men være i samklang med Aandens bevægelser i vor aand. Da strømmer den gjennem sjælen og behersker legemet. Dette er sandsynligvis den legemlige sundhets hemmelighet. Alt hvad der kan sies om aandelig helbredelse er langs denne linje. Du kan ikke ha helbredelsen uten at ha fylden.

Dette er pointet: Der er tre stadier av kristelig erfaring. Der er først det ugjenfødte menneskes stadium. Han er sjæl og legeme og har en aandelig sans, men hans aand er aldrig blit impregnert av Guds aand. Saa kommer det andet stadium, hvor du igjen har legemet og sjælen, men du har nu Guds aand, der skinner i og oplyser din aand, du er gjenfødt. Men paa dette trin er det endda mulig at der er et tungt forhæng mellem det allerhelligste og det hellige. Og dette forhæng er saa tungt, at skjønt du kan være gjenfødt, er sjælelivet uavhængig av aandslivet.

Men da Jesus døde, revnet forhænget i templet i to dele fra tak til gulv. Og naar du griper og gaar ind i din stilling som identisk med Kristus i hans død, da revner dit forhæng fra tak til gulv, og naar forhænget revner i dødsakten, eller idet du blir identisk med Kristus i hans død, da faar Guds aand, som hele tiden har været i din aand, for første gang anledning til at oplyse sjælen i alle dens bevægelser og endelig lyse gjennem livet. Det er vor pligt at fremholde Golgata og det revnede forhæng slik, at forhænget i tusener av tilfælder kan revne ved de guddommelige hænders indgripen. Sjælen kan ikke splitte sit eget forhæng. Gud maa splitte det med sin usynlige haand, og naar det er revnet, vil alt det andet følge. Likesom der var et samarbeide mellem din aand og Guds aand, blir det samme tilfældet med sjælen og paa samme maate ogsaa med legemet. Der maa ogsaa for legemets vedkommende være stadig samarbeide og lydighet, saa at apostelen sier: «Jeg ber Gud, at eders aand, sjæl og legeme maa bli bevaret ubeskaaret», at hele mennesket maatte være en bolig, tat i besiddelse av Jesus Kristus.