Syndens lov i lemmene

Syndens lov i lemmerne.

Jeg ser en anden lov i mine lemmer. Rom. 7, 23. Baade den troende og den vantro har syndens lov i sine lemmer; forskjellen ligger deri, at den troende skal og kan herske over synden, mens den vantro lever efter den.

Jakob sier: Hvorfra kommer al ufreden, og hvorfra kommer al striden iblandt eder; er det ikke av eders lyster, som fører krig i eders lemmer? Jak. 4, 1. Gud sier til Kain: Men har du ikke godt isinde, da ligger synden paa lur ved døren, og til dig er dens attraa; men du skal herske over den, 1. Mos. 4, 7.

Naar syndens lov i lemmerne raader, fremkommer «det gamle menneske»; men naar man drives av Guds Aand, fremkommer «det nye menneske», hvori lovens krav opfyldes, Rom. 8, 4.

Byd ikke eders lemmer frem for synden som uretfærdighets vaaben; men byd eder frem for Gud som dem der avdøde er blit levende, og eders lemmer som retfærdighets vaaben for Gud, Rom. 6, 13.

Enten maa man byde sig frem for synden og bli et vaaben for uretfærdigheten; eller ogsaa faar man byde sine lemmer frem for Gud og være et vaaben for retfærdigheten. Enten det ene eller ogsaa det andet. Byder man sig frem for Gud som retfærdighets vaaben, beseirer man lysten i lemmerne; man seirer over synden. Men byder man sig frem for synden, da ligger man under for synden og kommer som lovovertræder under forbandelsen. Lyder vi Gud, faar vi lide i kjødet; men lyder vi synden, faar vi lide i samvittigheten. Lidelsen i kjødet faar ende; men lidelsen i samvittigheten ophører aldrig. Den som har lidt i kjødet har gjort sig færdig med synden; men den som paa grund av lovovertrædelser lider i samvittigheten blir aldrig færdig med synden.

Naar det nu er saa, at vi har en anden lov i vore lemmer, da la os gi agt paa os selv, saa ikke denne lov blir den drivende kraft.

Enten blir vore lemmer uretfærdighets vaaben, eller ogsaa retfærdighets vaaben. Hvad bruker du dine lemmer til? Tænk, «et vaaben». Her er ingen mellemvei, ingen neutralitet. Der er alvor i saken fra Guds side, maa det bli det ogsaa fra vor; ti det er Guds syn paa saken, hvorefter vi skal dømmes.