Hvorledes bør man arbeide?

Hvorledes bør man arbeide?

Maalet med alt aandelig arbeide er først at faa frelst mennesket fra syndens trældom, dernæst fra lovens trældom og mennesketrældom og tilslut fra sig selv.

Gud har oprettet en ny pakt med mennesket, og denne pakt er i Kristi blod, 1. Kor. 11, 25. Dette blod frelser fra synden, lovtrældom, mennesketrældom og selvliv.

Guds Aand arbeider for at løse mennesket fra ovennævnte ting. Som Guds medarbeidere, som tjenere for Aand — ikke for bokstav og som tjenere for en ny pakt, bør vi vite, hvorledes der bør arbeides. Paa ethvert møte bør der utføres et arbeide. Vi holder ikke møte bare for møtets skyld; men for at drive sjælen i retning av paktens blod, til mere gudsfrygt, til frigjørelse fra alt som binder. Der er fuldt op av prester for folket, hvis væsentligste tjeneste det er at holde møte for møtets skyld. Dette er ikke vor tjeneste. Vi har at kaste lys over det gamle menneske; se det korsfæstet med Kristus. Bryte ned al høide, som sætter sig op mot kundskapen om Gud; løse de bundne og sætte de plagede i frihet.

Ofte har vi været vidne til at se folk graate paa grund av en haardhændt behandling; men vi har ogsaa hat den glæde at se de samme mennesker juble av fryd efter at være løst. Naar en mand gaar til doktoren, saa kan han ikke foreskrive ham hvorledes han bør behandles. Endnu mindre kan nogen begi sig til en aandens tjener og fortælle ham, hvorledes han skal behandle ham. Heller ikke skal en aandens tjener la sig foreskrive raad av den mand som er bundet paa hænder og føtter. Vedkommende Aandens tjener faar selv gjøre sig op sin mening og handle derefter. Likesaalitt som man kan læse og studere sig ind i himmerikes rike, kan man ved studie løse en bunden menneskeaand. Den som selv er bunden kan ikke løse en anden av baandene. Den som taler i menigheten skal tale som Guds ord; al tale om Guds ord er til liten gavn for dem som hører paa det. At tale om at bruke sverdet er en ting; men at bruke sverdet er noget ganske andet. Vi har ikke en ny lære at «fortælle» folk; men vi har at bibringe dem det Guds ord, som er skarpere end noget tveegget sverd. Blir det mottat, saa ter det sig selv virksomt i dem som tror. Al lære kan mottages paa menneskelig maate, og det er ganske behagelig at lære fra sig en hel del ting, som folk ikke har hørt før. Men vi har set resultatene; de som mottar lærdommene paa den maate er og forblir like kjødelige, og den som har undervist paa en saadan maate har været blind eller utro i Aanden. Men hvad sier Paulus?

Min tale og min forkyndelse var ikke med visdoms overtalende ord, men med Aands og krafts bevis, for at eders tro ikke skulde være grundet paa menneskers visdom, men paa Guds kraft. 1. Kor. 2, 4.

Guds kraft maa til for at bortrydde alle hjertets avguder og astartebilleder. Man bør ikke være bange for at ta fat og bryte op grunden, saa der kan lægges en solid grundvold. Jeg la grundvolden, sier apostelen, som en viis bygmester. Det merkes snart om der er lagt en solid grundvold. Et saadant menneske skal ikke saa snart rystes og løpe bort. Naar nogen synes synd i sig selv og graater over ikke at bli sparet, da bør man ikke ta hensyn til slike taarer. Guds kraft og Guds visdom er os mere dyrebar.

Jeremias blev sat over folkene og over rikerne til at oprykke og til at nedrive og til at ødelægge og til at nedbryte, til at bygge og til at plante. Jerm. 1, 10.

Det hjælper litet at saa paa den haarde landevei eller borte i en skog. Der maa oprykkes og nedbrytes, pløies og harves, før man saar sæden. Vistnok er det saa, at mennesket ikke synes om at bli oprykket og nedbrutt; men er de først kommet igjennem, saa forstaar de at sætte pris paa denne behandlingsmaate. Ti hvad der senere blir saad gror paa en opdyrket mark og i et smukt og godt hjerte.