Det Guds menneske

Det Guds menneske.

I.

Der er en masse troende som lever i de mest forvirrede og falske begreper om Guds frelse. Der er i disse sidste tider utstrød en masse djævles lærdomme, 1. Tim. 4, 1. Der summer om ens øren lærdomme som dækker til og fordærver Guds frelse, saa man knapt kjender mange troende igjen efter skriften.

En av de mest almindelige vil vi omtale her. Og det er forkyndelsen av «den upersonlige frelse.»

«Se paa os»

sa Peter og Johannes til den vanføre i templet. Sølv og guld eier jeg ikke, men

hvad jeg har, det gir jeg dig.

I Jesu Kristi, nasiræerens navn, staa op og gaa.

Saa grep han ham ved den høire haand og reiste ham op. Ap. gj. 3, 1—7.

Saadan handlet apostlerne. Og den handling er til at faa forstand av.

I vore dage da upersonlighet skal gjælde for stor aandelighet, vilde man behandlet den syke omtrent saa:

«Du maa endelig ikke se paa os,»

du maa ikke se paa mennesker, bare paa Gud.

Jeg har ingen ting at gi dig, men Gud har. Det nytter ikke om jeg tok dig ved haanden og reiste dig op, det er bare Gud som kan gjøre det.

Det ser jo meget penere og ydmygere ut det sidste, end som apostlerne gjorde det. Apostlerne sætter sin person frem, men de sidste satte sig selv tilside og lot Gud komme frem. Ser det ikke pent ut og ser det ikke hellig ut? Er det ikke en stor frelse i dette at bli intet, at forsvinde?

Apostlerne hyklet ikke saa ydmyge at de satte sig selv tilside, men de gik frem som personer der var frelste, og da de viste hvad de var og viste hvad de eiet ved troen paa Kristus, da kunde de uten at hovmode sig staa frem og si: «Se paa os.»

Naar et menneske blir frelst, da blir han født paa ny. Han blir frelst fra synd og fra satans magt. Og han er som et gjenfødt menneske gaat over i lysets rike, for der at bli en personlighet.

Apostlerne var sendebud i Kristi sted som om Gud selv talte og handlet ved dem, 2. Kor. 5, 20. Derfor kunde de si: «Se paa os!»

I ydmyghets skin gjorde de ikke Guds frelse saa ringe at der knapt blev noget igjen av dem.

Se paa Peter og Johannes. Det var kraftige skikkelser som talte og handlet saa folk baade kunde se og kjende det.

De gjorde ikke sig selv til nuller. Den moderne forkyndelse taler om en frelse saa det blir omtrent bare luft igjen av mennesket.

Gud gjør os ikke til et viljeløst maskineri eller til rør eller slikt noget som man ynder at kalde sig. Men han gjør os til:

Det Guds menneske

som kan være fuldkomment, duelig til al god gjerning. 2. Tim. 3, 17.

Satan fordærver likesaa meget ved at lægge til som at trække fra. Han forbedrer gjerne sandheten, men det ender i løgn. Og han strækker gjerne frelsen saa langt ut, at en sjæl skal bli frelst baade fra evner og gaver som Gud har nedlagt i mennesket. Det er forlitet at frelse fra synd. En meget større frelse! — og saa ender det hele i vildfarelse?

«Se paa os,» sa Peter og Johannes. De erkjendte at ordet kunde aapenbares i dem, i kjød. Ordet blev kjød i Kristus; nu skal ordet bli kjød i os, hans lemmer.

Johannes taler om: det som vi har hørt, det som vi har set med vore øine, det som vi skuede og vore hænder følte paa, nemlig om livets ord. 1. Johs. 1, 2. Ordet aapenbaret i kjød. Guds kraft, Guds visdom, Guds kjærlighet osv. i Kristus Jesus aapenbaret i kjød, i mennesker!

Det blir mennesker med autoritet fra Gud.

Det andet er simpelthen at man fornegter ordet aapenbaret i kjød. Hver aand som bekjender Jesus Kristus at være kommet i kjød, er av Gud. 1. Joh. 4, 2.

Hvor mennesket avviker i falske lærdomme, der avviker de i mer eller mindre grad fra dette: Kristus aapenbaret i kjød.

«Vi skal være intet, vi skal være støv,» ropes der. En ting bør man vite: at i mig, det er i mit kjød, bor intet godt, og derfor skal jeg mer og mer avdø fra dette, men vi skal ogsaa vite at vi forøvrig skal være «det Guds menneske» som skal være duelig til al god gjerning.

«Vi skal bare være rør,»

roper man.

Jesus fortalte engang en lignelse om Guds rike, at en mand fik fem, en anden to og en tredje en talent. Den som hadde faat de fem talenter gik straks hen og kjøpslog og vandt fem talenter til.

Se, manden optraadte som en ansvarlig person, der forvalter Guds gaver. Tror nogen at Gud gir et rør flere talenter at forvalte. Kanske den som hadde faat den ene talent vilde være rør, kanske han vilde si til Gud: Du brukte røret (mig) saa daarlig, saa her har du din talent igjen. Gud faar skylden. «Vi kan intet gjøre, vi skal bare være et rør vi som Gud skal bruke» roper man. Saa blir man et maskineri som man smykker ut med skriftsteder: Kjærligheten skal tvinge os. Gud skal virke til at ville og utrette, osv. Men efterat Paulus har sagt til Filipenserne at Gud skal virke til at ville og utrette, sier han efterpaa til dem: Gjør alt uten knur og tvil. Var det Gud som skulde gjøre alt uten knur og tvil gjennem dem. Nei, det var Filipenserne som skulde gjøre alt uten knur og tvil ved Kristus Jesus.

Ingen vil ha ansvar.

«Gud skal gjøre det gjennem os,» er den alm. forkyndelse.

Men bibelen lærer: Vi skal gjøre det ved Kristus.

Vi vinder mere end seier ved ham. Rom. 8, 37.

I skal døde legemets gjerninger ved aanden. Rom. 8, 13. Se Hebr. 1, 1.

Bibelen lægger ansvar paa menneskene; men den moderne forkyndelse lægger det atter over paa Gud. Cfr. Luk. 12, 47.

Og man vil være rør, naar man taler og naar man ber.

Jesus sier: De ord jeg sier eder, taler jeg ikke av mig selv, men Faderen som blir i mig, han gjør sine gjerninger. Joh. 14, 10.

Faderen som blev i Jesus, gjorde sine gjerninger inde i ham. Og det han saa og hørte av Faderens gjerning, det var han vidne om, og det var det han talte om.

Saaledes med os. Kristus i vort indre gjør sine gjerninger inden i os. Dette blir vi vidner til, og hvad vi ser av hans store gjerninger i os, det blir vi vidner om.

Guds gjerninger stopper op i os. Ordet blir kjød i os. Saa kan vi forkynde livets ord.

En troende kvinde skulde være rør i sin bøn. Først satte hun sin forstand tilside, saa sin vilje, saa sin hukommelse; men følelserne satte hun ikke tilside, de skulde muligens være rør. Men det hele endte i nogen usammenhængende uttryk som i farten kom for hende. Hvordan kan et rør takke Gud for alle hans gjerninger for sig? Da maatte Gud staa i den ene ende av «røret» og takke sig selv. Kom ihu, kom ihu! Det er bibelens uttryk.

Paulus skriver til Timoteus: Du har efterfulgt min lære, min færd, mit forsæt. 2. Tim. 3, 10.

Kan et rør efterfølge læren, færden, og ta forsætter? Nei. Men «det Guds menneske» Timoteus kunde. At ta forsætter er en egenskap i Gud. Og vi skal ha hans natur. Det maa ogsaa derfor bli en egenskap i os.

Naar «det Guds menneske» er ute og gjør gode gjerninger, da blir dette gjerne kaldt trældom, av dem som roper: Vi kan intet gjøre, Gud skal klare det! Av disse lærdomme kan fremkomme saa fortvilede uttryk som man ofte sier: «Kjære Gud, maa du faa lov at bruke mig».

II.

Likesom man gjør sig selv til ingenting, saaledes gaar samme falske lærdomme ut over andre, ut over Guds menighet, og skaper de mest fortvilede tilstande. De bryter ned kjærlighet, ærbødighet og ærefrygt. Mennesket skal sættes helt tilside, og nu skal det bare være Gud. Atter høres det smukt ut. Men atter negter man ordet aabenbaret i kjød.

«Vi maa ikke se paa mennesker, vi maa ikke høre paa mennesker, vi maa komme forbi mennesker! Vi maa bli færdig med mennesker!!»

«Jeg har aanden og ordet» var det overmodige svar en søster ga tilbedste.

Men nu har Gud sat i menigheten nogen til hyrder, nogen til lærere osv. for at de hellige skulde bli fuldkommengjorte til tjenestegjerningen. Ef. 4, 11. Dem vilde hun ikke ha. De var mennesker. Eller som en sa: «Om et menneske har aldrig saa mange herlige erfaringer i Gud, saa maa vi allikevel komme forbi mennesket. Naar vi faar det direkte fra Gud, da er det sikkert, da er det ikke noget menneskelig i det».

Hvad skal vi saa gjøre med Guds vidner. Hvad skal vi gjøre med Peter, Jakob og Johannes.

Tingene er: De vil ha ordet aabenbaret direkte i Aand, men fornegter det aabenbaret i kjød.

Jesus træffer det rette, naar han lar Abraham svare den rike mand i helvede: Hører de ikke Moses og profeterne da vil de heller ikke tro om nogen opstod fra det døde. Luk. 16, 31.

Nei, hører de ikke paa hvad lemmerne paa Kristi legeme sier, da hører de heller ikke paa hverken Aanden eller ordet.

Hvorfor staar de selv og præker, naar man ikke skal høre paa mennesker. Jesus sier: Har de holdt mit ord, saa skal de ogsaa holde eders. Joh. 15, 20.

Paulus sa til Tessalonikerne: Da I fik det Guds ord vi forkyndte, tok I mot det, ikke som et menneskeord, men som det i sandhet er, som et Guds ord, som og ter sig virksomt i eder som tror. 1. Tes. 1, 13.

Et par troende søstre talte med en anden søster et par timer for at veilede hende. Men da de gik fra hende klappet hun dem paa skulderen og sa: «Ja, dere vet, jeg lar mig ikke overbevise av mennesker.»

Se I foragtere og bli til intet, sier skriften.

«Saul, Saul, hvorfor forfølger du mig,» sa Jesus.

Han sa: «Hvem er du, Herre?» Og han svarte: «Jeg er Jesus, han som du forfølger. Men staa op og gaa ind til byen, saa skal det bli sagt dig, hvad du har at gjøre.» Ap. gj. 9, 4, 6.

Saul traf Jesus alene.

Nu kunde han hat rik anledning til at si: Jeg vil bare se paa Jesus alene, bare høre paa Jesus alene. Jeg lar mig ikke overbevise av mennesker.

Men Jesus henviste ham til: ordet aabenbaret i kjød, til Ananias, en Herrens tjener og discipel. Det var mennesket Ananias som la sine hænder paa ham saa han fik sit syn og blev fyldt med den Helligaand. Og det var av ham, han fik rede paa hvor meget han skulde lide for Kristi navns skyld.

Var Paulus misfornøiet med hvad han fik av Ananias eller var det av en daarligere kvalitet end det Jesus hadde gjort paa veien? Var Paulus for hellig til at motta ordet aabenbaret i kjød. Sa Paulus: «Jeg lar mig ikke overbevise av mennesker!» Nei!

Det ser saa forsigtig ut dette, at ville ha alt direkte fra Gud. Men naar forsigtigheten er av satan tar den snart vinger og flyr ut i den rene fordærvelse.

Først vil man ikke høre paa et menneske, om det har aldrig saa herlige erfaringer, de kan jo ta feil. Derpaa gaar forsigtigheten videre, saaledes som en sa: «Nu er jeg kommet dit at naar jeg læser en formaning i ordet, saa kan ikke den formaning hjælpe mig. Nei, jeg maa gaa til Jesus, til det centrale.» Høres det ikke smukt ut! Men han skiller Kristus fra det ord som ter sig virksomt i den som tror.

Man kan tilsidst bli saa forsigtig som en sa: «Jeg kjendte noget glap i mit hjerte. Det er altfor stor risiko at ha Jesus i hjertet, saa nu har jeg ham kun ved Faderens høire haand.»

Atter det samme: Fornegter ordet aabenbaret i kjød.

Loven i Guds rike er, at efterat man er frigjort fra mennesker efter al kjødets vis, da blir man atter knyttet til mennesker — som lemmer paa Kristi legeme. Disse skal tjene hverandre efter enhvers naadegave, og de skal formane hverandre og opgløde hverandre til gode gjerninger.

Men hvor blir samfundet av naar man ikke skal høre paa mennesker. Hvor havner kjærlighet og ærbødighet? Man sætter sig op en egen aandelighet contra ordet aabenbaret i kjød. Derfor ser vi ogsaa mange forsamlinger i voldsom indbyrdes splid. Det heter rigtignok at det skal være Gud alene, men samtidig bryter man de love Gud har sat i sin menighet her paa jorden. «Hvad er broder Olsen, Hansen og Nilsen? Vi maa komme forbi disse,» saaledes lyder det. Nei vi skal aldeles ikke komme forbi disse brødre. De skal agtes, æres, vurderes, baade deres legeme, sjæl og aand. Hele deres person. De er nødvendige lemmer paa Kristi legeme, især for dig som er bedrat av satan.

Den upersonlige frelse som forkyndes skaper foragt for lemmerne. En sjæl kom til en prædikant, fortalte han selv paa et stevne, og spurte om veiledning: «Gaa ikke til mennesker, men gaa til Gud, var svaret den «gode veileder» roste sig av.

Denne frigjørelse fra lemmerne paa Kristi legeme er helt igjennem ugudelig. Man blir sig selv nok. Det er en selvstændighet utenom Kristus. Man faar istedetfor Guds tillidsaand en tvileaand likeoverfor ordet aabenbaret i kjød, en mistanke-aand som rummer alt som heter indbyrdes forstaaelse og enhet. Istedetfor at prøve alt og beholde det gode, tviler de paa alt og kan intet beholde, fordi de tviler og kan ikke tro.

Vi vil tilholde enhver at prøve disse ting nøie. Og si sig løs fra enhver aand som fornegter ordet aabenbaret i kjød. Denne aand frembringer et rent helvede i de forsamlinger hvor den faar raaderum.

Disse fortvilede lærdomme raader især i de frie forsamlinger landet over. Og vi ser følgerne. Det kunde være meget mere at si om disse ting. Men den forstandige vil forstaa disse fingerpek.

Det er os en sorg at se disse falske lærdomme i slikt omløp. Men da vi ikke har noget at tape, agter vi fremdeles ved Guds naade at fortsætte striden for Kristus aabenbaret i kjød og en personlig frelse.