(Gudsfryktens hemmelighet, Kristi kjød)

DER hersker adskillig uklarhet om hvorvidt synden blev fordømt i Kristi kjød. Da denne sandhet av skriften er benævnt for «en stor gudfrygtighets hemmelighet» og erholdes som trøst for de i Kristi lidelsessamfund meddelagtige, kan man ikke vente, at disse sandheter kan forstaaes med hodet, selv om det er noksaa begavet av naturen. Kristus maa troes i verden, og ved denne tro forstaaes og kjendes hans lidelser og død samt herligheten derefter.

Det er et troens ord, som vi forkynder. Selv om nu ikke mange forstaar dette, saa er heller ikke troen alles sak. Men ved den Hellige Aand, som er annammet i tro, er ogsaa disse sandheter os aapenbaret; og fordi vi tror, taler vi. Om nu nogen er vantro, saa gjør ikke det vor tro til intet; ti likesom troen overvinder verden, vil den ogsaa overvinde vanskeligheter inden menigheten fremkommet ved vantro.

Døden har ikke mer magt over Jesus, Rom. 6, 9. Tilkjendegir ikke det, at døden engang hadde magt over ham.

Kristus led døden i kjødet; men blev levendegjort i Aanden, 1 Pet. 3, 18. Hvorledes kunde Jesus lide døden i kjødet, dersom han ikke i sit kjød hadde optat den første Adam for hvis skyld døden var begyndt at herske? Som skrevet er: Alle dør i Adam, 1 Kor. 15, 22. Kristus maatte nødvendigvis aapenbares i kjød for at faa tilintetgjort den som hadde dødens vælde i kjødet, djævelen.

Der maa gjøres forskjel paa død og død. Kristi død er virket ved den Hellig Aand; den død han led i kjødet, er en for stedse herskende død i alt kjød, der ved den samme aand er Aandens fader underdanig. Denne død er kjødets tilintetgjørelse.

Der findes en anden død fremkommet ved djævelens vilje i den første Adam.

Denne død er ved Kristi død tilintetgjort i den anden Adam, saa liv og uforkrænkelighet er kommet frem for lyset.

Dette velsignede verk i kjød maatte Jesus utføre i kraft av en evig aand som menneskesøn; ti det var kvindens sæd, som knuste slangens hode.

Ved lydighet mot Guds aand vil disse sandheter, der aldrig blir forstaaet av det naturlige menneske, bli aapenbaret i Aanden. Ti blir du selv nedbrutt efter kjødet og du derved lider og finder ut i Aanden, at dette er Kristi lidelse, vil det være ganske letfattelig, at ogsaa han blev brutt ned og maatte lide paa samme maate, for at Faderens vilje skulde fuldbringes i ham.

Men lever du som naturlig menneske, det være saa pent liv det være vil, skal disse sandheter altid være skjult for dig. Har du engang faat syndernes forladelse, men ikke efter den tid levet efter Guds vilje, du vil aldrig fatte det. Din protest vil være aapenbarelse av din egen uvidenhet, ulydighet og vantro.

Manden skal forlate sin fader og moder og holde sig til sin hustru, og de to skal være ett kjød.

Denne hemmelighet er stor; men jeg tænker hermed paa Kristus og menigheten, Ef. 5, 31 og 32.

Det er en stor hemmelighet, at Kristus og menigheten skal være et kjød. Har du undersøkt hvordan dit eget kjød er? Dersom du har det, saa vit, at han som blev gjort til ett kjød med dig, hadde det samme kjød; hvis ikke, maatte det hete to eller flere kjød.

Men det er en stor hemmelighet, sier skriften. Om nu du ved din vantro ikke er meddelagtig i denne hemmelighet, tror du derved at gjøre troens og gudfrygtighetens hemmelighet til intet? Forsøk kun! din egen elendighet skal grundig bli avsløret, idet du strider mot disse evige sandheter, der altid ut av mulmet vil vælde over dig som en uovervindelig livs kraft og bryte ned dit hovmod og din stampen mot braadden.

Du vil si: Jeg vil gjerne fatte det, om jeg bare kunde; men desværre har al min søken efter at naa disse sandheter været forgjæves.

Ja, det har været forgjæves og fortsætter altid at være forgjæves, fordi du søker at forstaa dette ved din kløktige ransaken av skrifterne.

Hvorledes kunde det være en stor gudfrygtighetens hemmelighet, dersom gløgge hoder kunde finde ut av det uten gudsfrygt?

Vi har eksempler nok paa, at folk høist ulærde efter kjødet er rike paa Guds visdom; de er i besiddelse av en aandelig letfattelighet og intelligens, som alene er meddelt dem ovenfra ved Aanden. Men vi ser ogsaa, at folk, som tykkes sig at vite noget i denne verden, gjør de mest haarreisende aandelige dumheter, er træge til at fatte og daarlig utrustet efter Aanden. Og hvad er aarsaken? Gjør Gud forskjel paa folk?

Nei, han gjør ikke forskjel paa folk; men folket selv gjør forskjel. Og jo mer man synes at rake op i verdslig visdom, desto vanskeligere er det at slippe denne for at vinde Guds visdom. Men den som er fattig i Aanden og intet har, er glad han faar noget. Av den grund blir ofte de sisste de første og de første de sisste.

Men hvem har skylden? Ransak dig selv.