Anklager

Anklager.

Hvem vil anklage Guds utvalgte? Gud er den som retfærdiggjør. Rom. 8, 33.

Verden er fuld av anklager. Den ene nation anklager den anden. Det ene menneske det andet. I Guds menighet er ogsaa anklagerne mangfoldige.

Anklagerne gaar ut over et menneskes ondskap, det gaar ut over dets tanker, dets handlinger; det gaar ut over det reneste liv saaledes som Kristi liv var, saavelsom utover den elendigste synder.

Hvorfra kommer anklagerne?

Anklagerne har sit ophav i anklageren. Og anklageren er satan og hans engle.

Kan man si at Kristus anklager, at aanden anklager? Nei. Disse overbeviser et menneske om synd, om retfærdighet og dom. Denne overbevisning indeholder ikke en ubarmhjertig anklage, men bak overbevisningen finder vi en uendelig kjærlighet og barmhjertighet.

Anderledes med anklagen; den er haard, brutal, ond, klædt i retfærdighet.

Anklagen mot mennesker har tilknytning til kjødet, men det er ikke kjødet. Det er en aand, anklageaanden.

Kjødet vil nyte, vil ha velvære; vil mæske sig i lyster og begjæringer. Men læg merke til anklagen. Naar du faar noget imot nogen saa kommer straks anklageaanden, og den holder lange prækener indeni dig; den sætter din hukommelse i bevægelse og den drar frem alt det onde som den kan faa fat i. Den lægger alt sammen til en stor sum av anklager over den andens liv som det gjælder at gjøre saa svart som mulig.

Blandt de troende raser ogsaa denne anklage-aand. Det grusomme er, at den sætter mennesket ind i en tilsynelatende berettiget retfærdighet. Den blotstiller koldt den andens feil, svakhet, mangel paa hellighet, mangel paa forstaaelse.

Lytter man til anklageaanden, da ser vi at den er ikke færdig paa en dag og saa holder op. Den kommer igjen. Den ripper op saken paany, lægger ny skyld paa den anden, ny mistanke, den tar alt i den værste mening.

Du faar ikke fred for anklageaanden. Dens maal er at sætte sig fast i dig. Og en dag maa du ha luft. Du gaar til andre brødre og anklager din broder. Du er blit et redskap i anklageaandens hænder. Du løfter din røst og du gjør din broder sort. Du selv synes du staar i berettiget retfærdighet, en bitter galde strømmer ut fra dig. Andre hører; de kjender ikke forskjel paa røsterne, og de blir smittet.

Anklageaanden har arbeidet saa længe i dig, at den har sat sig fast som «en bitter rot.»

Og dens frugter er grusomme.

Du ærgrer dig bare du tænker paa denne person, og anklageren gjør at du tænker ofte, meget ofte paa ham. Naar dit sind er tomt skytes disse tanker ind. Du ikke alene ærgrer dig, du blir ophidset, du blir sladderagtig, du blir ophavet til en stor besmittelse hvor du kommer hen, ti du utsaar mistillid og faar andre til at motta samme aand. Du blir selv nedtrykt fordi dit liv ikke er rent, og da vil anklageaanden anklage ogsaa dig. Ber du, vil den anklage dig for dit elendige liv, den spotter dine bønner; vil du vidne kalder den dig en hykler.

Anklage-aandens maal er mangfoldig. Først ødelægge dig, saa ødelægge den broder eller brødre det gaar ut over, saa ødelægge dine omgivelser at de kan faa samme aand som dig, samme onde røtter, samme bitterhet, og saa tilsidst ødelægge Guds sak.

Hvor mange steder har ikke anklageaanden faret ind i forsamlingerne og reist den ene mot den anden, og de er sprængt fra hverandre i grusom forbitrelse, idet enhver synes at ha ret. Ti den som anklager maa ha en grund til anklage, derfor synes denne aand at ha saadan solid og retfærdig grund at staa paa.

Satan anklaget Gud og kastet tvil over hans ord likeoverfor Eva. Satan anklaget Job for Gud, og kastet tvil over Jobs retfærdighet, at den var egoistisk.

Mange anklager idag Gud i verden, ti han kan ikke være hverken kjærlig eller retfærdig eftersom han kan tillate saa mange ting at komme. Hvis han var kjærlighet som der staar om ham, da vilde han forebygge osv. lyder anklagen mot Gud.

I Aab. 12, 10. 11 finder vi blandt andet: ti vore brødres anklager er kastet ned, han som anklagede dem for vor Gud baade dag og nat. Og de har seiret over ham i kraft av lammets blod og det ord de vidnet, og de hadde ikke sit liv kjært like til døden.

Satan anklager brødrene for Gud, og han anklager broder for den anden broder. Overalt er han paafærde for at faa medhold i sine domme. Og vi ser at hans væsen gaar igjen hos dem som er grepen av denne aand; de er paafærde over alt med baktalelser, med mistanke og andre onde tanker, for at faa medhold i sine domme. Og naar de faar mange med blir de vældig styrket i denne aand!

En plageaand.

Denne aand er isandhet en plageaand for dem som er grepen av den. Den holder uavladelig sine gamle og nye krydrede prækener inde i hjertet. Ondt faar man det med Gud og ondt faar man det med mennesker. Den eneste man faar trøst av er ny næring fra samme aand og dem som er enig, og den trøst er kun en kilde til mer ærgrelse, mer pine, mer kval.

Der er masse Guds barn som lever under indflydelse av denne aand med dens dype bitre røtter. Læs om Esau. Hebr. 12, 15. 17. Han søkte velsignelse, men blev avvist — ti han fandt ikke rum for bod. Der var ikke rum i ham for bod. I hans hjerte var en bitter rot (v. 15), der var ikke plads for velsignelser. Derfor blev han avvist. Hvormange troende blir ikke vist bort fra velsignelsen av samme grund, endog de søker den med taarer som Esau.

Naar vi erkjender at anklagen kommer fra en aand, da forstaar vi ogsaa Jakob, naar han sier: tungen er en ild; som en verden av uretfærdighet staar tungen blandt vore lemmer. Den smitter hele legemet, og sætter livsens hjul ibrand og sættes selv ibrand av helvede. Vi forstaar hvor anklage-aanden kommer fra. Du som med bitterhet anklager din broder, din tunge sættes ibrand av helvede og dets aander. Jakob sier videre: Med den velsigner vi Herren og Faderen og med den forbander vi menneskene (anklager og dømmer deres liv som noget ondt, som vi forbander) — — «mine brødre,» sier Jakob, dette maa ikke være saa!

Hvem vil anklage Guds utvalgte? spør Paulus. Gud er den som retfærdiggjør. Ja, priset være Gud, der er en dommer som er høiere end alle anklagedommere baade i himlen, paa jorden og i helvede.

Om nogen med anklageaanden kommer over dig, frygt da ikke. Gud er den som retfærdiggjør. Du bør ikke avlægge regnskap for denne anklageaand. Den haanler av dine beviser. Den gjendriver dig med nye anklager. Anklageaanden er hovmodig og stolt; hele dens attraa er at du skal skrifte for den og erkjende at den har ret. Og da staar jo den som sandhetens aand, da blir denne aand æret.

Henskyd din sak til Gud. Hvem er den som fordømmer? Kristus er den som er død (for mine synder) ja meget mere, som ogsaa er opstanden (til min retfærdiggjørelse — for at hævde min retfærdighet som blev forhvervet ved hans død) som ogsaa er ved Guds høire haand, som ogsaa gaar i forbøn for os. Rom. 8.

Hvem vil skille os fra Kristi kjærlighet? Trængsel, angst eller forfølgelse? roper Paulus?

Om anklage-aanden kan ha grund, men man ved Guds aand er overbevist om noget galt, som dog er renset bort ved Jesu død og hævdet ved hans opstandelse, ja end ydermere gaar Kristus i forbøn for os, da kan vi trygt avvise anklage-aanden enten den kommer direkte eller gjennem mennesker.

Se motsætningen mellem anklage-aanden og Kristi aand.

Anklage-aanden er bitter og dømmende uten frelse, Guds aand er overbevisende, dømmende hjertets tanker og raad til frelse. Guds aand er tilgivende, kjærligheten blir ikke bitter og gjemmer ikke paa det onde, anklage-aanden gjemmer og samler paa det onde. Kristi aand er en forbøns aand, anklageren bærer med rette sit navn. Forbønsaanden gaar med brødrenes feil og mangler til Gud, anklage-aanden spreder dem ut for Gud og for alle vinde.

Aanden er vor talsmand, vor forsvarer (advokat) for faderen, satan vor anklager.

Frelse.

Om nogen har mottat en bitter-anklageaand, hvordan kan man bli kvit denne plageaand.

Man maa undersøke grunden hvor den har sit sæte, aarsaken hvorfor jeg annammet den. Saalænge denne aand er tilstede hos en sjæl, finder denne sjæl ingen renselse. Man maa helt fornegte denne aand. Forbande den bort fra sit liv. Negte at høre paa dens anklager, naar den maler alle ting sort i sort, men maa være villig at tilgi som Kristus har tilgit. Være villig til ikke længer at gjemme paa det onde, og da kan alle de synder man har begaaet bli renset bort i Jesu blod.

Men der blir for dig en kamp for livet. Du maa erkjende at det virkelig er en anklage-aand, og saa gaa til kamp mot den. Begynd at bede til Gud mot denne aand. Bed, ti det gjælder dit liv. Du vet, at den som ikke av hjertet tilgir sin broder heller ikke kan vente tilgivelse. Om du begynder at bede mot denne aand, da vil den begynde at rase værre end nogengang. Om mulig faa nogen som er ren for denne aand til at støtte dig i bøn, og hold ut indtil seiren er vundet.

Den som færdes meget blandt mange troende bør være forsigtig og bedømme aanderne om de er av Gud. Ti det er lett at bli enig med en som er besmittet av denne aand. Om hans ord kan synes rette, er dog hans aand bitter.

Troende som er under indflydelse av denne aand, maa man behandle i kjærlighet om end deres anklage gaar ut over en selv. De er med al sin bitterhet at ynkes over, ti de vet ikke selv at satan bedrar dem. Man kan bede dem løs, ved at bede imot den aand som har grepet dem. Eller om man er sterk og selv ren nok, drive den ut.

Disse tegn skal følge dem som tror: De skal drive ut onde aander osv.

Naar du beder til Gud for disse sjæle vil kanske satan anfalde dig med anklager; Du maa passe dig selv, du beder ikke godt nok, du blir aldrig hørt osv. Det er for haardt, opgi det likesaa godt. Saadan spotter satans stemmer dine bønner. Gud gjør ikke dette.

Se hvilken værdi dine bønner har. Det kan du sætte op mot satans spot. «Og en anden engel kom og stod ved alteret; og han hadde et røkelseskar av guld. Og der blev git ham megen røkelse for at han skulde lægge den til alle de helliges bønner paa guldalteret foran tronen. Og røken av røkelsen steg fra engelens haand op for Gud med de helliges bønner.» Aab. 8, 3. 4. Se Gud sætter saadan værdi paa dine bønner at de kommer frem paa guldalteret foran hans trone.

La derfor ikke satan fravriste os nogen av troens store værdier.

La os paa alle felter staa ham imot og han skal fly.