De trygge på Sion og de sorgløse på Samarias fjell

De trygge paa Sion og de sorgløse paa Samarias bjerg.

Ve de trygge paa Sion og de sorgløse paa Samarias bjerg — I som jage den onde dag langt bort — disse som ligger paa elfenbens høibænke og dovner sig paa sine leier og som æte lam av hjorden og kalve fra gjødstien, som synge tøv til harpens lyd og have optænkt sig strængelek likesom David, som drikke vin av skaaler og salve sig med den ypperste olje, men ikke sørge over Josefs skade. Derfor skulle de nu vandre ut av landet fremst blandt de bortvandrede, og med skraalet av dem som dovne sig skal det være forbi. Amos. 6, 17.

Her er ikke tale om de trygge og sorgløse i verden, i Egypten, men av Israel. Det er Guds barn det gjælder.

En sorgløs glæde

er meget eftertraktet.

Man er glad fordi man er Guds barn, man har det godt, man faar sol og regn, mat og drikke, man har hjem og klær, man gaar paa møter hvor man vil, man har frihet og glæde.

Men ofte er denne glæde en sorgløs glæde.

Et vidnesbyrd kan paa et møte aapne øinene for synderes frygtelige stilling. Man kan føle litt i øieblikket og be om vækkelse — ofte er bøn om vækkelse ikke saa meget for synderens skyld, som for egen skyld, fordi det er saa deilig under slike vækkelsestider, saa ofte er det ikke syndere man har paa hjerte, men sig selv — men straks bønnen er over har jeg ikke længer nogen sorg over syndere. Og jeg gaar i sorgløs glæde uke efter uke, og har ikke sorg over syndere uten hver gang vi ser en av dem stupe i evig fortapelse. Da vaagner vi og beklager vor lille kjærlighet, saa glemmer vi episoden, og lever atter i den sorgløse glæde! Vi er trygge og sorgløse hvor vi er.

Nød for syndere er der litet av. Hvem er villig til at gjøre denne nød til sin nød, rope til Herren om frelse, iklæ sig kjærlighetens store sorg over disse som er paa vei til helvede. Ikke bare lægge saa at si en sæk paa hodet paa et møte for at vise sorg eller strø litt ydmygelsens aske paa hodet under et vidnesbyrd for at faa andre til at tro den kjærlighet man ikke selv har og praktiserer. Men sorg som føder nødrop og bønner til ham som kan frelse. Er du av de sorgløse paa Sion?

Eller du ser en syk bror eller søster. En behagelig tanke (et kjærlighetens) er maaske det hele. En liten bøn paa møte, saa glemmer du atter det hele. Og lever videre i din sorgløse glæde. Eller har du kjærlighet til at iklæ dig medlidenhetens forunderlige sorg, kaste dig for Gud i denne sorg og kjæmpe til Gud for den syke — kjæmpe igjennem til seier om saa var. Kjærligheten utholder alt — og den holder længe ut.

Her hos Amos er tale om Josefs skade — det vil nu si menighetens skade. Om du er sorgløs for lemmerne paa Kristi legeme, om det gaar dem vel eller ikke vel. Du ser satan river Guds barn fra hinanden, du ser de bekjæmper hinanden, du ser der er mange sløve, slappe, dorske og mange er opblæste. Du klager kanske, du griner over dem, men har ingen sorg. Ingen forsorg, ingen omsorg, ingen sorg som sætter livet til, ingen nødrop til Herren, ingen lidelser, ingen kamper.

Du hører til de trygge og sorgløse. Herren roper sit ve over slike. Du liker bedst at dovne dig paa dit leie, synge sange til Herrens pris likesom David, men du vil ikke lide, ikke kjæmpe, ikke stride for Israel som David gjorde, som Jesus gjorde, som Paulus gjorde og mange med dem. Du sørger ikke over Josefs skade. Du liker bedst i sorgløs glæde at synge tøv til harpens lyd. Du jager den onde dag langt bort, du vil nyte glæden, og du tænker ikke paa der kommer en regnskapsdag for dig, og for deres liv som du saa, men ikke hjalp. Din egoistiske glæde skal ikke hjælpe dig. Vi er skyldig til at vandre som han vandret.

Naar Paulus taler om at glæde sig altid, da var ikke dette den sorgløse glæde; ti selv hadde Paulus en uavladelig græmmelse for sine brødres skyld efter kjødet. Rom. 9.

Midt i sin strid og sine kampe for sine brødre, midt i baand og lænker, midt i farer og lidelser, da var glæden i Herren hans styrke; ti den trøstet ham, saa han kunde trøste andre med den trøst han selv var trøstet med av Gud.

Bær hverandres byrder og opfyld paa denne maate Kristi lov, sier Paulus. Gal. 6, 2. Du vil faa en forstaaelse av at bære byrder, hvis du gaar ut fra din sorgløse glæde og over i tjenesten for andre.

Der staar om Epafras at han altid stred for Kollosenserne i sine bønner. Han ikke bare bad, men stred i sine bønner for dem. Kol. 4, 12. 13.

En søster fortalte forleden dag en drøm: Der var bønnemøte i huset. En bror kommer under dette ned ad trapperne bærende paa en anden broder, hvis hustru var tilstede. Denne bror som blev baaret var tung at bære men det gik dog. Og da de var kommet ned paa trappen og de fik se ham, saa de en utslit mand, en som hadde kjæmpet og stridt, kjæmpet og lidt; hans klær var laset og oprevet efter striden, og under saa man der fløt blod paa det hvite tøi. Men hans øine var forunderlig vemodsfuldt milde, og da hun saa ind i dem gik der som en guddommelig kraft gjennem hende. Saa rakte han sin haand ut og paa en knappenaal var der spiddet en styg flue og han sier: «Hvor slike kan plage, det er saa blodet kan flyte.» Da traadte hans hustru til. Hele hendes skikkelse var forklaret, Kristi herlighet hadde git hende en oplivet ren guddommelig hellighet. Hendes legeme var som et herlighetslegeme. Hun ser paa sin mand — falder saa paa sine knæ — og graater stille.»

— O om vi hadde Kristi kjærlighet. Ved hans fattigdom blev vi rike.

Han saa elendig ut for at vi skulde straale i herlighet. Saaledes stred Paulus, forat fremstille en ren jomfru i Kristus, fremstilles uten plet og rynke for ham i fryd.

Men Gud sier om de sorgløse og trygge: «Med skraalet av dem som dovne sig skal det nu være forbi.» Amos. 6, 6.

For dem som ikke gaar ind i Aandens og ordets mening, for dem blir der jo tilbake kun dovenskap og skraal.