Faderen og Sønnen

Faderen og Sønnen.

Ingen kan komme til mig uten at Faderen som har sendt mig drager ham, og jeg skal opreise ham paa den yderste dag, Joh. 6, 44. Hver den som hører av Faderen og lærer, han kommer til mig, v. 45.

Faderens dragelse til Sønnen er naadedragelse, overbevisningsdragelse, et fingerpek paa det Guds lam, som bærer verdens synd. Frelsen ligger ikke i dragelsen; men denne fører hen til ham som kan frelse, Jesus Kristus. Han er den som kom med vand og blod; han kom med selve frelsen. I dragelsen er hverken vand eller blod; men Guds nidkjære attraa efter den aand han lot bo i os, hvilken kun kan frigjøres ved ham, som kom med vandet og blodet.

Likesom den levende Fader har utsendt mig, og jeg lever ved Faderen saaledes skal ogsaa den som æter mig, leve med mig, v. 57.

Sønnen levde ved Faderen; hans mat var at gjøre sin Faders vilje. Faderen aapenbares utenfor legemet, eftersom han er Fader for legemet. Men han aapenbarte sin vilje for Sønnen, som levde ved Faderen. Sønnen tok op i sit legeme Faderens vilje og dermed Faderen, saa han kunde si: Den som har set mig har set Faderen. Om nu Faderen er i Sønnen og Sønnen i Faderen, saa er dog Faderen ogsaa utenfor Sønnen, mens Sønnen aldrig kan komme utenfor Faderen. Derfor kan Sønnen underkaste sig Faderen, men Faderen aldrig underkaste sig Sønnen. Faderen har frembragt ikke alene Sønnen, men ogsaa det som skal tjene til Sønnens forherligelse d. v. s. alt det, der kan paakalde ham som Fader enten bevisst eller ubevisst. Faderens gjerning er det ogsaa at samle Sønnens fiender, der befinder sig utenfor legemet til en skammel for hans føtter. Fordi Faderens vilje ved Sønnen er indplantet i kjød, kan vi leve ved Sønnen. Likesom Sønnen altid maa befindes i Faderen maa vi befindes i Sønnen; ti han overgaar al erkjendelse. Utenfor Sønnen formaar vi intet. Men Faderen formaar meget utenfor Sønnen, idet han formaar at samle magter og myndigheter for hans føtter. Dog, denne ytre magt vilde Faderen ikke formedelst sin retfærdighet kunne bevise Sønnen, om ikke Sønnen allerede i sit kjøds dage ved lydighet mot Faderen hadde beseiret de magter, der nu senere bringes til en fotskammel for hans føtter. Faderens ytre magt beror altsaa paa den indre lydighet. Ingen kommer til Faderen uten ved Sønnen, og ingen kjender Faderen uten Sønnen, og den hvem Sønnen vil aapenbare ham. At komme til Faderen er at komme til det fuldkomne, komme til indsigt i Guds kjærlige handlemaate under opdragelse av Sønnens liv til opbyggelse av det indre menneske, og til kundskap om den herlighet Faderen bereder sine elskelige ved at samle som nek for ilden alle Kristi fiender.

Den som æter Sønnen skal leve ved ham. Jo mer koncentrert vi blir i ham, desto mer tilfreds, hvor vi end befinder os. Den ugudelige har ingen Guds bolig i sig selv, derfor søker han tilfredsstillelse utad. Men da frelsen ikke er aapenbaret utad, men i Kristi kjød, saa vil Faderens dragelse mot dette center altid virke paa det utadvendte menneske. Først naar man blir indadvendt vil Sønnens liv aapenbares for vort indre blik og dermed kommer den tilfredshet man forgjæves søkte i det ytre. Endog kjødet fortæres under Aandens higen mot det centrale.

Dog, Faderens dragelse til Sønnen har ogsaa sit offer som retfærdig bakgrund. Hvis ikke saa var vilde Faderen (den retfærdige) ikke kunne arbeide utenfra og indover. Da alt som heter offer findes i Kristus Jesus, saa finder man ogsaa dette offer i ham. Efter Kristi opstandelse sendtes Faderens forjættelse, den Hellig-Aand, til jorden. Denne Aand var nu mættet med Kristi offerblod, eftersom Sønnen hadde ofret sig i kraft av en evig Aand. Med dette offer som bakgrund kan Faderen drage til Sønnen og overbevise verden om synd, retfærdighet og om dom. Likesom ingen kommer til Sønnen uten ved Faderen, saa kommer heller ingen til Faderen uten ved Sønnen.

Ingen kjender Faderen uten Sønnen. Dette kommer av, at Kristus selv var ofret; han hadde ingen forløper, han var selv forløperen; han gik ikke ind med fremmed blod, men ved sit eget blod og fandt en evig forløsning. Ingen kjendte Faderen før Sønnen. Han var den første. Nu kan de hvem Sønnen aabenbarer Faderen lære at kjende ham. Sønnen aabenbaret i kjød er Faderens uttrykte billede. Den som ser Sønnen ser Faderen, og den som har Sønnen har ogsaa Faderen.