Friheten og dens grenser

Friheten og dens grænser.

«Jeg har lov til alt, men ikke alt gavner», sier Paulus. 1. Kor. 10, 23. Der er frihet i Kristus, men den er hos os under kontrol av den aand som tjener i kjærlighet. Derfor er der grænser som man i aanden sætter sig selv, og som man ikke uten straf kan strække sig utover.

Vi har frihet til at æte, men om nogen voldes anstøt ved at jeg æter en mat den anden for sin samvittighets skyld ikke kan æte, da regulerer jeg i den tjenende aand det hele dit at jeg for den svake brors skyld lar være at æte hvad han støter sig ved, trods at jeg har frihet dertil. Der er grænser i friheten, baade like overfor sig selv og i tjenesten likeoverfor andre.

Likeoverfor sig selv: Vi har lov til at pleie vort legeme, men vi skal ikke pleie kjødet. Bær saaledes ikke omsorg for kjødet, at der vækkes begjærligheter. Rom. 13, 14. Du kan f. eks. spise frugt og meget andet fordi det er naturlig og godt for dit legeme, men du skal ikke gaa over streken i din nydelse og pleie dit kjød med det du pleiet dit legeme med. Der er en bruk som er gavnlig og som styrker legemet, og der er en misbruk som er til pleie av kjødet, men ikke til gavn for legemet. Grænsen vil enhver finde i sig selv, saasnart han lar sig lede av sandhetens aand. Som i mat, saaledes ogsaa med klær og mange andre ting. En av aandens frugter er avholdenhet eller selvkontrol.

Der var en søster som laa saa under for lysten til at spise chokolade, at hun tok skade paa sit aandelige liv. At spise den ting er i og for sig ikke galt, men tvertimot styrkende, men at pleie sit kjød med den, er nederlag for det aandelige liv. Men om nu denne søster tar op kampen mot denne lyst og fornegter den i Herrens navn, da har hun ingen ret til at dømme dem som spiser det samme og takker Gud. De bruker sin frihet og sin ret. De pleier sit legeme, hun pleiet sit kjød.

I fornegtelsen av at pleie kjødet gaar mange ofte saa langt, at de ogsaa negter at pleie sit legeme med den ting. Fordi de har misbrugt tingen til det onde, vil de ikke bruke den mer, end ikke til det gode. Dette gjør man enten fordi man føler sig svak i troen, og ikke tør, eller man synes man har seiret saa helt, og saa begynder man at sætte regler baade for mat og klær: Ta ikke, smak ikke, rør ikke! — nemlig ting som dog alle sammen er bestemt til at fortæres ved bruken — efter menneskenes bud og lærdomme, som vel har ord for visdom ved selvvalgt dyrkelse og ydmyghet og mishandling av legemet, ikke med noget som er ære værd, men bare til pleie for kjødet. Kol. 2, 21 flg. I selvvalgt Gudsdyrkelse kan man fornegte legemet noget av det det trænger; dette er mishandling av legemet, og ogsaa kun pleie av kjødet.

Altsaa: Paa den ene side kan man pleie kjødet ved at nyte en ting utover grænserne for legemets pleie og behov, og paa den anden side kan man pleie sit kjød ved ikke at nyte det.

Om jeg har frihet til at æte for legemets styrkelse og jeg har kraft til at fornegte samme mat til kjødets pleie, saa maa jeg ikke dømme den som er svak, men jeg skal heller fælde den dom, at jeg ikke skal være til anstøt for denne bror. Der øver jeg selvkontrol med hvad jeg pleier mit legeme med for kjærlighetens skyld, for at ikke den anden ved min frihet skal fristes over evne. Før ikke ved din mat den i fortapelse for hvem Kristus er død.

I friheten finder en vaaken sjæl grænsen, hvor kjødet begynder med sine krav; og han finder grænsen hvor han skal fornegte noget for sin brors skyld.

Dersom nogen av de vantro beder eder til gjest, og I vil gaa dit, da kan I æte alt som sættes frem for eder, uten at I for samvittighetens skyld spør mer efter det. Men dersom nogen sier til eder: Dette er avgudsoffer, da la være at æte det for hans skyld som sa eder det og for samvittighetens skyld; jeg mener ikke ens egen, men næstens. 1. Kor. 10, 27 flg. Se, vi har frihet endog til at gaa som gjest til vantro, og til at æte hvad de sætter for os. Vi er ikke korsfæstet for mennesker og for legemet, men for kjødet med dets lyster og begjæringer. Og saa kommer gudsfrygtens selvkontrol: Hvad I gjør, saa gjør alt til Guds ære. Vær uten anstøt baade for jøder og græker og for Guds menighet. V. 31, 32.

Bruk friheten! Den er en Guds gave. Men bruk den til Guds ære, og vær uten anstøt for baade verden og de troende.

Bruk ikke friheten til en leilighet for kjødet, sier Paulus.

En troende som røkte sa: «Jeg kan røke. Hvad der er synd for den ene, er det ikke for den anden. I drikker kaffe, jeg røker tobak. Der er gift i kaffe, og der er gift i tobak, saa der er ingen forskjel.» Jo, der er forskjel. Kaffe kan man drikke til sin mat, idet man pleier sit legeme, og det er en enkel ting at benytte, og hvor man pleier sit legeme med Guds gaver har ingen ret til at dømme, da man æter og drikker som for Herren. Men tobak kan man ikke pleie sit legeme med, men kun sit kjød. Og Guds ord sier: Bær ikke omsorg for kjødet. Om jeg end ikke efter hans samvittighet kan dømme det for synd, saa kan jeg efter Guds ord dømme det til at han bærer omsorg for kjødet, og derved vækkes begjærlighet, og dette føder synd.

Jeg har lov til alt; men ikke alt gavner. Jeg har lov til alt, men ikke alt opbygger. Ingen søke sit eget, men enhver den andens bedste. 1. Kor. 10, 23. 24. Her er frihet og her er grænser for friheten, og her er fornegtelser for os, hvor kjærligheten til næsten træder i virksomhet.