Framkomsten av syndens menneske og det Guds menneske

Fremkomsten av syndens menneske og det Guds menneske.

Men et naturlig menneske tar ikke imot det som hører Guds aand til, ti det er ham en daarskap, og han kan ikke kjende det; ti det dømmes aandelig, 1. Kor. 2, 14.

Det som hører Guds aand til vil til enhver tid stride mot synden i kjødet og derfor ikke smake naturmennesket. Derimot vil det som hører synden til altid smake det naturlige menneske. Synden byr paa nydelse, mens Guds aand byr paa lidelse for kjødet. Dog vil synden ophope dom efter hver kjødets nydelse, mens Guds aand ophoper kraft og haab om herlighet, efter hver lidelse. Intet under at det naturlige menneske ikke tar imot det som hører Guds aand til.

Guds aand kræver spaltning mellem sjæl og aand; synden byr paa fastere forbindelse. Naar begjærligheten har undfanget føder den synd, naar synden er fuldkommet, føder den død. Begjærlighet er det krav synden i kjødet stiller til naturmennesket. Naar sindet gaar med paa dette krav, da har begjærligheten undfanget og føder synd. Over denne nyfødte synd hviler Guds dom i samvittigheten. Det samme sind som ga efter for begjærligheten føler nu dommen. Men dommen i samvittigheten blir, hvis den ikke straks tages tilfølge, og mennesket lar sig tugte til omvendelse, tilsynelatende borte. Man dør i overtrædelser og synder. Synden er fuldkommet, naar dommen i samvittigheten ikke blir mottat, og død indtræder. Naturmennesket følger syndens og dødens lov. Samme synd gjør mennesket om igjen uten Guds dom i samvittigheten. Samvittigheten er lammet for samme synd og uimottagelig for dom. Næste gang gaar mennesket et skridt videre i synd og ugudelighet. Samvittigheten er vaaken for denne nye synd, og man føler sig fordømt. Dersom man nu igjen ikke tar hensyn til dom i samvittigheten, vil man atter avslappes ogsaa for denne synd og kan senere utføre den uten dom i samvittigheten. Synden er fuldkommen og har født død.

Naar er synden fuldkommen vil nogen spørre? Synden er fuldkommen, naar den efter at være gjort og tugtet i samvittigheten, endda ikke faar bragt mennesket til at vende om fra sin synd. Søker mennesket at komme bort endog fra tugten i samvittigheten, da avfødes død. I denne død er man følelsesløs, og der indtræder en slags fred — en dødsfred fra samvittighetskvaler. Men om man nu har faat fred for samvittigheten i denne tilstand, saa har man dog ikke faat fred med Gud. Om samvittighetsdommen er borte, saa er dog Guds dom ikke borte. For at samvittigheten skal virke, kræves der noget hos os, som endnu ikke har smakt paa den gjørlige synd. Men Guds dom vil virke paa et menneske med en død samvittighet, naar man paa hin dag skal gjøre regnskap for ham, som staar færdig til at dømme baade levende og døde.

Efterhvert som da synden faar raade vil mennesket overgaa i syndens og dødens lov. Dødsfreden indtræder i samvittigheten, og man ophoper sig vrede paa Guds doms aapenbarelses dag. Paa denne maate fører begjærligheten mennesket altid videre ut i synd og død; og satans billede kommer litt efterhvert tilsyne.

Naturmennesket, som ikke mottok hvad der hørte Guds aand til overgaar fra at være naturmenneske til at bli et syndens menneske. Dette vil finde sted til fuldkommenhet hos antikrist, som derfor ogsaa er den eneste, der blir kaldt for syndens menneske, 2. Tes. 2, 3. Naturmennesket delvis parret med syndens menneske kaldes det gamle menneske; men det gamle menneske fordærves ved de bedragelige lyster. Derfor er al synd i verden paa grund av begjærlighet.

Til motsætning av disse elendige tilstande vil den, som er født av vand og aand gaa den stik motsatte vei. Begjærligheten vil ogsaa friste ham; men han vælger heller at lide end at synde. Følgen derav blir, at synden i kjødet faar et knæk. Synden i kjødet mister magten paa dette punkt og kommer næste gang tilsyne paa en anden maate. Ogsaa nu vælger man at lide, synden i kjødet faar atter et knæk og Kristi død trænger dypere og dypere ind i aandslivet. Man fristes ikke længer hvor man før blev fristet. Synden er død paa de felter, hvor begjærligheten gang paa gang ikke er blit tilfredsstillet. Naturmennesket gaar tilgrunde og Guds menneske kommer tilsyne efterhvert som begjærligheten blir fornegtet og man lider i kjødet; ti den som har lidt i kjødet har gjort sig færdig med synden, 1. Pet. 4, 1.

La os derfor vælge at lide i kjødet for at bli færdig med synden.