Naar Paulus talte i daarskap og vanvid.

Paulus sier til Korintierne: «I taaler jo gjerne daarerne,» 2 Kor. 11, 19. Og for at vise korintierne hvori daarskapen bestaar, efterlignet Paulus daarernes optræden. Men han gjør opmerksom paa, i v. 17: Hvad jeg taler, det taler jeg ikke efter Herrens vilje, men som i daarskap — hvad nogen gjør sig stor av, — jeg taler som i daarskap — det gjør ogsaa jeg mig stor av, v. 21.

Hvem var det Paulus raste mot? Jo, de svikefulde arbeidere, v. 13, der daaret korintierne ved sine talemaater og paa den maate gjorde dem til træller, v. 20, mens Paulus vilde at de skulde være frie og selvstændige, istand til at fatte og bedømme enhver ting i Aandens lys, saa de ikke skulde la sig drive om av enhver talemaate. For nu rigtig at aapne korintiernes øine maatte Paulus gripe til det middel at efterligne dem, som bedrog dem. Ved dette vilde han samtidig vise korintierne hvor kjødelige de var, idet de saa hen til dette bedrag som til det ypperste; og endelig fandt Paulus det nødvendig at sammenligne sig med de svikefulde arbeidere, for at korintierne ikke aldeles skulde bli opædt og tat tilfange av disse. Men, sier Paulus, jeg taler ikke efter Herrens vilje, men som i daarskap og vanvid. Og saa begynder Paulus sin sammenligning og sin selvros:

Er de hebræere? Jeg og. Er de Israeliter? Jeg og. Er de Abrahams æt? Jeg og. Er de Kristi tjenere? Jeg taler i vanvid. Jeg er det mer, jeg har arbeidet mer, faat flere slag, været flere gange i fængsel, ofte i dødsfare, av jøderne har jeg fem gange faat firti slag paa et nær; tre gange blev jeg hudstrøget, en gang stenet, tre gange led jeg skibbrud, et døgn har jeg været i dypet. Ofte har jeg været paa reiser, i farer, i elver, i farer blandt røvere, i farer fra mit folk, i farer fra hedninger, i farer i by, i farer i ørken, i farer paa hav, i farer blandt falske brødre, i stræv og møie, ofte i nattevaaken, i hunger og tørst, ofte i faste, i kulde og nøkenhet. Foruten alt dette har jeg endnu det daglige overløp, omsorgen for alle menigheterne. — I Damaskus holdt kong Aretas’ landshøvding vagt om Damaskenernes by for at gripe mig, og gjennem en glugge paa muren blev jeg firt ned og slap bort hans hænder.

Saa mange historier og oplevelser som dette kunde de andre nok ikke fortælle. Hvis det skulde komme an paa at fortælle om sine oplevelser, saa vilde nok Paulus bli den ypperste. Saa korintierne behøvet for den sags skyld ikke at la sig daare av de andre. Disse kunde nok fortælle om hjertelige mottagelser og hyggelige sammenkomster, men neppe om stræv og møie, om nattevaaken og faste, om hunger og nøkenhet, om omsorg.

Hvad de andre prækte om med begeistring, kalder Paulus for at tale i daarskap og vanvid. Hvis Paulus vilde begynde at fortælle om sig selv, at han ofte hadde været paa reiser, i farer, i dødsfare, blev firet gjennem en glugge i muren, led skibbrud osv., vilde han nok kunne fængsle sine tilhørere, og de vilde alle beundre Paulus som hadde oplevet saa meget, gjort saa meget og været saa mange steder. Han vilde staa som en helt, ja som en helgen midt i alle sine fortællinger. Og folket vilde strømme sammen og samtale om det mærkelige som hadde hændt ham, og det vilde bli samtaleemne i lang tid.

Endog syner kunde Paulus fortælle om. Endog noget fra den tredje himmel og fra paradiset, hvor han var blit henrykket.

Men Paulus var ikke utsendt for at sætte sig selv som midtpunkt og gi sig selv skudsmaal. De som maaler sig med sig selv mangler forstand, sier han. 11, 12. Og han sier i samme vers: Vi tør ikke regne os iblandt eller ligne os iblandt visse folk, som gir sig selv skudsmaal. Nei, Gud hadde bestemt ham til noget bedre. Han var utsendt til at forkynde livets ord, Jesus Kristus, og for at føre sjælene til troens lydighet. Der blev endog git Paulus en torn i kjødet, en satans engel, som skulde slaa ham, dersom han forsøkte at ophøie sig av sine oplevelser og erfaringer.

Nu reiste nogen om og gjorde sig store av de ting som Paulus ikke fik lov at præke om. Han maatte tie, mens andre kunde tale høit om sit, og man drog saa den slutning, at Paulus intet hadde oplevet mot de andre; ja korintierne krævet endog bevis for at Kristus talte i Paulus. Kap. 12, 3. For at faa dem til at forstaa, maatte Paulus begynde at tale som i vanvid som en av de andre, idet han sier: I taaler jo gjerne daarerne. Kap. 11, 20.

Naar nu Paulus ikke fik lov at rose sig av, hvad andre for om og gjorde sig store av, saa hadde ikke Paulus andet igjen end at rose sig av sin skrøpelighet, og det er gjerne noget man ikke blir stor av; og mens nu hine blev store i folks øine, blev Paulus skrøpelig i deres øine. Paulus bad Herren om at bli kvit sin torn i kjødet. Men Gud fandt det fornødent at den var der, for at ikke Paulus skulde fristes til at bruke samme fremgangsmaate i sin forkyndelse som de andre. Men Herren trøster ham og sier: «Min naade er dig nok. Ti min kraft fuldendes i skrøpelighet.» Paulus, du behøver ikke anden hjælp end min naade, den er dig nok i tjenesten. Se 1. Kor. 15, 10. Og om du end maa tie med hvad andre bruker, og du synes at være skrøpelig, saa fuldendes min kraft netop i denne skrøpelighet. Og straks drog Paulus den velsignede og gavnlige slutning: Derfor vil jeg helst rose mig av min skrøpelighet, for at Kristi kraft kan bo i mig. Saa reiste da Paulus rundt i Kristi kraft som bedrøvet, dog glad, som fattig, der dog gjør mange rike, som den der intet har og dog eier alt. De andre reiste rundt som glade, idet de la hele sin kristendom utenpaa sit ansigt, som rike, idet de satte sig selv som aandelige helte midt i sine oplevelser, reiser og møter, og de kom aldeles overfyldt av historier og prækener, men de var svært fattige paa aandelige værdier, de var som de der eiet alt, idet de talte høit om alle sine aandelige rigdomme, saa der var ingen som kunde magte at gi dem mer. Det ligger nær at forkynde om sin kraft, sin kjærlighet, sin aandelighet og faa folk til at tro høiere om sig end hvad de hører og ser i ord og handling. Naar nu disse kom med alle sine tilsynslatende herligheter, svøpt i aandelige talemaater, da satte de bevægelse i alle de kjødelige elementer der kun vil ha kristendommen som en forlystelse. Da var der jubel. Men Paulus lignet sin mester, om hvem der staar skrevet, at han var fattig, dog fuld av frelse. Og Paulus ser hen til ham og han finder trøst i en fast grund under sine føtter, idet han sier: «Blev han end korsfæstet i skrøpelighet, saa lever han dog i Guds kraft; ti ogsaa vi er skrøpelige i ham, men vi skal leve med ham i Guds kraft hos eder.» Kap. 13, 4.

Derfor sa ogsaa Paulus til korintierne: Jeg frygter for at naar jeg kommer skal jeg ikke finde eder slike som jeg ønsker og at jeg skal findes av eder slik som I ikke ønsker — og naar jeg kommer skal min Gud atter ydmyge mig hos eder, og jeg skal komme til at sørge over mange av dem som før har syndet. Paulus sørget over dem som hadde syndet.

Det var ingen fornøielsesreise efter kjødet med religiøst program som Paulus foretok. Han kom i skrøpelighet, i frygt og megen bæven, og han vilde ikke vite andet iblandt dem end

Jesus Kristus og ham korsfæstet!

Jesus Kristus, den ophøiede og levende Frelser, hvis ord var aand og liv, og ham korsfæstet fra alt utenom det levende Guds ord. Mange vil gjerne ha en levende Kristus, men nødig en Kristus der aapenbarer sig i dem som korsfæstet og død fra talemaater og alle slags lyster efter kjødet, baade religiøse og andre.

Kristus og ham korsfæstet! Derfor sier Paulus, da han omtaler sine oplevelser: Jeg taler ikke efter Herrens vilje. Ti Jesus er død fra saadanne talemaater. Derfor vil jeg i mit liv aapenbare ham korsfæstet baade fra og for disse ting. Ham korsfæstet, altsaa aapenbaret i skrøpelighet for dem som vil ha noget i det ydre, dækket med vanære og foragt, men herliggjort i sit indre væsen.

Derfor saa Paulus bort fra alt andet, og viste andre samme vei, idet hele hans gjerning og maal var at gjøre Kristus stor midt i Kristi værk. Derfor la han i ydmyghet og blyghet et dække over sig selv, for ikke at fordunkle Jesu storhet. Og i troskap kom han kun med Guds ord, og førte sjælene til lydighet mot ordet — og da visste han, at de vilde komme til de samme herligheter som han.

La os derfor aapne vore øine, saa vi kan se og forstaa og ikke bedrages, hverken av nogen aand eller nogen tale som om det skulde være livets ord og indhold. Ti der er ledere i vore dage, som paastaar sig at være aandelige; men som utgir det som Paulus kalder for vanvid og daarskap for aandelighet. Men naar man utgir vanvid og daarskap for lys og aandelighet, da skjønner vi hvor stort mørket er.