Døren til livet

Døren til livet.

Jesus er døren til faarestien. Han er ogsaa selve faarestien; derfor heter det: at vandre i ham.

Ett er det at komme til en dør og banke paa den og faa tale med husets villige herre.

Et andet er det at gaa ind gjennem døren, og da især naar døren er ualmindelig trang.

Der er ikke saa faa som kommer til den Herre Jesus, for at bli hjulpne. De som kommer, blir aldrig støtt bort, men blir hjulpne. Der er mange som finder hjælpen god og de er derfor flittige til at vandre frem og tilbake til denne velsignede dør; men der er trods dette kun ganske faa som elsker denne gode Herre saa høit at de forlater sit folk og sin faders hus og gaar ind til ham og blir der.

Jesus er selv blit faarenes store hyrde derved at han iklædte sig kjød og blod som os og fordømte synden i kjødet, hvorved han banet en ny og levende vei: gjennem hans kjød (Hebr. 10, 20), d. e. gjennem sig selv. Selv er han døren og selv har han gaat gjennem døren (Joh. 10, 2); altsaa: gjennem sig selv. Saaledes heter det ogsaa: «Jeg er veien,» samtidig som han ogsaa har banet veien; altsaa: gjennem sig selv.

At en synder omvender sig, vil si at han staar op og gaar til Gud, som han møter i døren: Jesus.

Vi møter ham ved korsets fot, hvor vi bekjender vore synder og faar dem utslettet og faar fred med Gud (blir forlikt med ham), idet vi blir retfærdiggjort ved troen.

Men nu er det vi skal gi agt. Hvad nu? — De fleste kommer ikke videre. De lever fremdeles sig selv og gaar vanlig til korsets fot og bekjender at de er syndere, hvorfra de hver gang vender tilbake til sin syndige vandel. Paa denne maate blir man da ogsaa sløv, lunken og blind. Og det hele blir som om det skulde være noget skrømt alt sammen.

Er da ikke de som lever saadan Jesu disciple? Nei! Jesus sier selv til dem som er komne til troen paa ham: «Dersom I blir i mit ord, da er I i sandhet mine disciple.» Joh. 8, 31.

Og dette bestaar ikke kun i munds ord; ti det har haandgripelig resultat; nemlig, som der staar videre: «Og I skal kjende sandheten, og sandheten skal frigjøre eder.»

Hvad andet skal vi da gjøre end at gaa til korsets fot? Vi bør gjøre os umak for at komme ind gjennem den trange dør! Og den er ikke paa marken, foran korset; men den er paa korset.

Og om det end skal staa dig saare haardt, strid for at komme ind gjennem denne trange dør! Luk. 13, 24.

Apostelen Paulus sier ikke at han opholdt sig ved korsets fot; men han sier at han var korsfæstet med Kristus. Kristus er veien; og den blev aapnet like ind i helligdommen, idet forhænget splittedes da han hang paa korset. Og dette forhæng, sier Hebræerbrevets forfatter, er for os Jesu Kristi kjød. Og det er ofret, naglet til korset. Paa denne vei var det Paulus løp, og formanet os at følge efter. Der er faarestien med gode græsgange og der er hyrden; der er hele guddommens fylde, legemlig, i Kristus Jesus. Intet at undres over da, at Paulus roste sig av dette kors, som ga ham adgang indenfor døren, hvorved han ogsaa var skjult for verden. Gal. 6, 14.

Dette er det ogsaa han taler om, naar han sier at han ombar Kristi død i sit legeme. 2 Kor. 4, 10.

Der er vort Kanaan, i Kristi kjøds legeme. Kol. 1, 22. Der er det vi skal vandre og stride, og indta landet.

Livet, sandheten, landet er: uforgjængelighet: Guds eget væsen.

Naar Jesus sier at han er veien, da er det ikke fra svinemasken til døren. Den vei er heller ikke trang. Han er jo selv veien. Den er altsaa i ham selv. Vi maa ind gjennem ham som dør og bli i ham og vandre i ham som vei.

Dette kan ikke ske, uten ved at gi vort liv og alt hvad vi er og har, uten ved at vi dømmer os selv som de i hvem der intet godt bor. Dette kan vi gjøre med haandgripelig resultat; idet vi tror at Jesus døde for os, forat vi i troen skal agte os døde med ham, paa korset, og leve i troen, altid agtende os hængende naglet til korset i og med Jesus.

Denne hemmelighet er stor. Jeg taler om Kristus og menigheten. De to skal være ett kjød.

Naar du, kjære sjæl, falder ned ved korsets fot, og priser dig salig for den husvalelse du der faar, idet Gud træder dig nær, da vil jeg si til dig: Dersom det nu er saa velsignet at staa ved døren og se og høre denne velsignede Jesus og motta gode gaver av ham hvor meget mere velsignet maa det ikke være at faa gaa ind gjennem døren og bli av husfolket i dette herlige, gode hus?

Dertil er vi kaldt, kjære sjæl! Kaldet er intet mindre. Det er heller endnu større! Eller hvad vil du si om dette, eller med hvilken storhet og høihet og herlighet vil du sammenligne det, naar du faar høre at vi endog er kaldt til at bli den Herre Jesu Kristi brud?

Ikke blot faa komme ind i huset, men bli husets herres brud! Den som vil bli hans brud, han maa elske ham alene, og derfor ta sit kors og følge ham. Ti dersom vi lider med ham, da skal vi ogsaa herliggjøres med ham.

Dersom vi holder ut, skal vi ogsaa regjere med ham. Vi faar fuldt vederlag igjen da, naar vi som vederlag, forat vi har lidt haan og foragt her i verden, fordi vi sørget over vor egen daarlighet og dømte os selv, skal sitte paa troner i al evighet og regjere i den fuldkomne renhet og retfærdighet som vi her elsket og ventet paa og hvis frugter vi ogsaa til vederkvægelse fik smake.

Ti ordet staar fast: «Salige er den som hungrer og tørster efter retfærdighet, ti han skal mættes.»

Der er mange som har vist vei til døren til faarene, der er ogsaa mange idag. Den største av dem alle er vel indtil idag døperen Johannes. Han pekte med kraft hen til døren; og dog er den mindste i himmerikes rike større end ham! Matt. 11, 11. — Johannes saa brudgommen og glædet sig derover, og dog var han ikke av bruden. Joh. 3, 29.

Mange skal komme og sitte tilbords i Guds rike. Salig er hver den som er buden til Lammets bryllups nadverd!

Naar det er en stor salighet bare at være tilstede ved bryllupsfesten, hvor meget mere salig maa det ikke være at være selve bruden? Aab. 19, 7 og 9.

De som gaar ind gjennem døren, disse er bruden.

Siden løftet endnu er forhaanden, da gjør dig umak for at komme ind, indenfor, der hvor ingen eller intet mer kan volde os uleilighet, der hvor der er fuld hvile, hvor det uforgjængelige livs indhold faar indgang i vor aand.