Jeg ser en annen lov i mine lemmer

Jeg ser en anden lov i mine lemmer.

Har du set en anden lov i dine lemmer? Eller er du blandt dem, som allerede her paa jorden tror dig at være lik englene. Paulus tjente Guds lov med sit sind; men saa en anden lov i sine lemmer, rom. 7, 23. Denne lov i lemmerne, der strider mot loven i vort sind, er os medfødt. Den ligger i menneske naturen og vi blir den ikke kvit saalænge vi er tilhuse i legemet. Der er ingen fordømmelse for den, som har denne lov i sine lemmer, naar den ikke faar virke. Men lever man efter den, vil fordømmelsen komme.

Vort gamle menneske blev korsfæstet med ham for at syndelegemet skulde bli til intet, saa vi ikke mer skal tjene synden, Rom. 6, 6. Syndelegemet skal bli til intet; loven i lemmerne skal ved lydighet mot Kristus litt efter hvert bringes til at ophøre. Men saalænge kjødet eksisterer er det ikke Guds lov underdanig, ja kan ikke engang være det. Hvad vi kan gjøre er at døde legemets gjerninger ved aanden, Rom. 8, 13, og da skal vi leve. Disse gjerninger baner sig vei frem til overflaten, og vi magter ikke at holde dem tilbake, eftersom loven i lemmerne tar loven i vort sind tilfange. Men hvad er nu at gjøre? Jo, vi faar døde dem. Kjødet kan ikke være Guds lov underdanig; og det kan bevises, at man endog efter at ha faat Guds Aand er befængt med meget som ikke godkjendes av Aanden.

Nogen vil kalde dette for trældom. Dersom jeg ikke dødet legemets gjerninger, da vilde jeg snart være en syndens træl, men ved at døde den er jeg fri og skal leve. Man kan leve i den første naaderus og indbilde sig at loven i lemmerne er borte. Naaden smaker saa fortræffelig og er saa overvældende, at man finder intet hos sig selv at dømme. Dette kommer ikke derav at man er blit saa fuldkommen; det er kun Guds naade. Naar Gud en dag trækker naaden tilbake, saa kommer tørheten og somoftest frafaldet. Alt dette beviser, at naaden var ikke noget personlig eie. Gud hadde utløst den formedelst Kristi offer; men han tar den tilbake naar han vil; især naar han skjønner at mennesket bare fraadser i naaden og gjør den til nydelse. Paulus hadde ogsaa naade; men Guds naade mot ham var ikke forgjæves. Derimot synes Guds naade mot mange i vore dager at ha været ganske forgjæves. Hele forsamlinger jubler i vækkelsestiderne i naaden; men saasnart Gud kræver lydighet til gjengjæld, da svigter man. Det gaar bra saalænge Gud gir; men naar han kræver noget, da er det forbi med jubelen, og somoftest er det da loven i lemmerne som begynder at røre paa sig; den lov man under naadens overvættes jubel trodde for evig at være kvit. Læren om, at man var kvit loven i lemmerne faar ogsaa dødsstøtet; men formedelst falske læreres hykleri holder man paa galskapen endog længe efter at man har begyndt at tjene baade syndens og dødens love.

«Har vi en anden lov i lemmerne, saa la os se den i øinene og opta lovmæssig kamp mot den. Alt længe har man indbildt sig at være den kvit. Men saalænge mennesket kan falde i snart den ene synd og snart i den anden, saa tør vi med Paulus slaa fast, at det er loven i lemmerne som er virksom.

Hvad er saa at gjøre? Jo, vi maa døde legemets gjerninger ved Aanden.

Men nu kommer spørsmaalet. Hvad er legemets gjerninger? Ja, siden de skal dødes ved Aanden, saa kan det ikke være gode gjerninger; de har sin rot i kjødet; men det er til gjengjæld aldeles ikke det samme som «kjødets gjerninger.» Hvad staar der om kjødets gjerninger? Jo, de er aabenbare, saasom utugt, urenhet, skamløshet, avgudsdyrkelse, trolddom osv., osv. Gal. 5, 19. Tror nogen at disse gjerninger kan dødes ved Aanden? Nei, de mennesker som gjør slike gjerninger har ikke faat Guds Aand og kan da selvfølgelig ikke døde dem ved Aanden. De som gjør saadant skal ikke arve Guds rike, v. 21; men de som døder legemets gjerninger ved Aanden har jo allerede arvet Guds rike; ti de har Aanden og skal leve.

Naar man nu ikke lyder de syndige begjærligheter og døder legemets gjerninger ved Aanden, da vil syndelegemet omsider gaa tilgrunde. Synden i kjødet faar sin dom. Det var i kjødet at loven ikke magtet at komme synden tillivs; men nu har Gud fordømt synden i Kristi kjød, Rom. 8, 3, og han er nu formedelst Kristi blod ifærd med at fordømme den i vort kjød. Stor er den gudfrygtighetens hemmelighet: Gud aabenbaret i kjød. Gjennem dette banet han en vei ved at fortrænge syndens lov i lemmerne og istedet plantet han hele guddommens fylde i legemet. Denne fylde holder nu paa at fylde os, og av den har vi alle faat naade over naade.