Ettertanke skal holde vakt over deg

Eftertanke skal holde vagt over dig.

Eftertanke skal holde vagt over dig,
forstand skal bevare dig. Ordspr. 2, 11.

Eftertanke er Guds lys over vor vei naar vi efter endt gjerning i stilhet træder frem for Gud. Her for Guds aasyn lægger sjælen frem sin gjerning for Gud og lar hans lys skinne over den. Lyset vil fortælle sjælen sandheten. Efter en endt gjerning for Gud har menneskene en tilbøielighet til at gaa til mennesker for at samtale med dem om hvad de har gjort; at ta ære ligger her saa nær; litt anerkjendelse, bevisstheten om at andre vet det, smaker saa godt for det menneskelige. Jesus tok tingen paa en anden maate. Efter endt gjerning sænket han sig ned i bønnens dyp — han traadte frem for Faderen, for hvis aasyn han hadde gjort sin gjerning. Jesu mat var at gjøre Faderens vilje; denne gjerning tjente andre tilgode; at hjælpe andre frem var glæde nok for Jesus; han svarte Faderen med taksigelse. Noget fra mennesket ønsket han ikke. Han vilde ikke motta noget for at han ikke skulde staa i gjæld til kjød; derfor kunde han si: “Jeg tar ikke ære av mennesker.” Da Jesus hadde mættet 5000 gik han op paa bjerget han alene. Matt. 14, 23. Her la han sin gjerning frem for Faderen, saaledes som han ved slutningen la al sin gjerning frem for Gud, idet han sier: “Jeg har herliggjort dig paa jorden, idet jeg har fuldbyrdet den gjerning som du har git mig at gjøre.” Joh. 17, 4. Han herliggjorde Gud ved at gjøre hans vilje. Og slik skulde alle hans efterfølgere herliggjøre Gud ved i troskap at fuldbyrde den gjerning han har git dem.

Ved eftertanke vil Gud vise os om vor gjerning alene har været til hans herliggjørelse eller om vi selv har ønsket litt herliggjørelse ved siden av. Idet vi efter en endt gjerning træder ind for Herrens ansigt, da skal vi gjøre saaledes som Israels børn gjorde i den gamle pakt og som Jesus gjorde i den nye pakt. I 5. Mos. 26, 12—14 finder vi følgende: “Naar du er blit færdig med at utrede hele tienden av din avling i det tredje aar, tiendeaaret, og du har git Leviten, den fremmede, den faderløse og enken, saa de æte inden dine porte og blir mætte, da skal du si for Herrens din Guds aasyn: Jeg har skaffet det hellige bort av huset, og jeg har ogsaa git det til Leviten, til den faderløse og til enken, aldeles efter det bud du har git mig. Jeg har ikke overtraadt noget av dit bud og ikke glemt noget. Jeg har ikke ætt noget derav i min sorg og ikke bortskaffet noget derav i min urenhet og jeg har ikke anvendt noget derav for en død; jeg har været Herrens, min Guds, røst lydig, jeg har gjort aldeles som du har befalet mig.”

Disse ting gjaldt tienden av hvad Gud hadde git Israel. I den nye pakt gir man ikke længer tiende, men alt. Tienden skulde Israels børn gi til dem som var trængende, efter Guds befaling. Vi skal gi alt efter Guds vilje. Og vi skal gi eftersom Gud viser. At gi her menes av alt hvad Gud har git os baade timelig og aandelig. Vi selv er hellige og hvad vi har faat av Gud av timelige og evige ting likesaa. Nu skal vi som Israel bringe det hellige ut av huset. For de aandelige ting er vort legeme huset; ti vi er hans hus. Enhver sandhet, ethvert lys er et pund Gud har git os, ikke for at vi kun skal beholde det for os selv, men for at vi skal bringe det ut til andre som er trængende. Beholder vi det for os selv graver vi det ned i jorden, men gir vi det bort gjør vi Guds vilje. Vi skal bringe det hellige bort fra huset, aldeles som Herren byder os.

Jeg har ikke ætt noget derav i min sorg. I kampen og trængselens tider og naar lidelser sætter ind, da skal vi ikke bare gaa op i os selv, men trods alt skal vi passe paa, at det hellige kommer trængende sjæle tilgode. Midt i sine største lidelser gav Jesus det bedste. Det som skal være til andres aandelig mat maa du ikke beholde for din egen mund. Du vil finde glæde i din sorg ved at gi til de trængende sjæle.

Jeg har ikke bortskaffet noget derav i min urenhet. Selvlivet danner det urene hos mennesket. Vi skal ikke knytte mindste egeninteresse til vor gjerning for Gud — ikke at vi skal bli noget eller faa visse fordele i vor omgang med andre, fordi vi bringer det hellige bort. Vær ren naar du vidner, synger eller gjør en gjerning for Gud. Naar du helt har andres fremgang for øie, da vil du ikke tænke paa dig og dit, idet du holder paa med Guds gjerning. Tænker du paa dig og dit, da er du uren. Du besmitter det hellige ved din urenhet. Naar du holder eftertanke maa du da kunde si: Jeg her ikke bortskaffet noget derav i min urenhet. Ikke slaat av paa sandheten, ikke overdrevet, ikke smykket en ting. Jeg har ikke anvendt noget derav for en død. Vi maa være varlig med det hellige og ikke vise det frem til dem som er døde (i overtrædelse og synder). I Esaias 39, 2 finder vi, at Ezekias glædet sig over Babels konges sendebud og lot dem se sit skatkammer, sølvet og guldet og krydderierne og den kostelige olje og hele sit vaabenhus og alt hvad der fandtes i hans skatkamre; der var ikke den ting, Ezekias ikke lot dem se i sit hus og i hele sit rike. Ingen maa vise frem sine skatte forat andre skal beundre dem. Ezekias viste frem alle disse opnævnte saker, som har sit tilsvarende i det aandelige. Saaledes finder vi mange nu som viser frem sine aandelige skatte — ofte i tankeløshet — dog gjerne med egeninteresse — for at bli bemerket, som undergrund — for at gaa for at være aandelig, vis og forstandig, godgjørende eller barmhjertig. Fordi Ezekias viste frem sine skatte kom profeten Esaias for at forkynde ham at alle hans skatte skulde bortføres til Babel. Ezekias svarte da: Herrens ord som er talt er godt. Der skal jo være fred og tryghet i mine dage, (v. 8). Intet av det hellige maa vises frem eller gis bort uten til bevisst tjeneste for at fremme Herrens egen ære, andres liv og vor egen redebonhet til at tjene end mer. Ved sit svar tænkte Ezekias kun paa sig selv og den tid han skulde leve; men Gud venter at vi skal ha andre for øie — vore aandelige børn efter os.

I hellighet skal vi bringe det hellige ut av huset og nedlægge det i helligede skatkamre — hjerter som er rensede med Jesu Kristi blod — fattige sjæle som længes inderlig efter mer av Gud. Saadanne skatkamre bør alle anskaffe sig, det er Guds vilje. Det er at sætte penge ut til pengevekslerne. Naar Jesus kommer, da er pengevekslerne vort haab. Matt. 25, 27. Uten dem kan ikke Jesus faa sit igjen med rente. Hvad du har hørt av mig, overgi det til trofaste mennesker som er duelige til ogsaa at lære andre, saaledes formaner Paulus Timoteus. Paulus ønsket at hans herlige skatte maatte forrentes. Det var hans haab. Timoteus var hans pengeveksler. De kloge jomfruer tar sine kander sammen med lamperne. Kanderne var jomfruernes haab naar brudgommen kom. De 5 sov ind med haab, de andre hadde ogsaa haab, men ikke som de 5 kloge. Matt. 25, 1—13. Naar faarene og bukkerne skal skilles, da blir “en av disse mine mindste brødre” haabet, Matt. 25, 40. Kun hvad vi har overlat dem gjælder for Gud. Paulus elsket slik at hans tanker endog midt i opstandelsen var hos hans “haab”. I 1. Tes. 2, 19, sier han: “Hvem er vel vort haab eller vor glæde eller vor hæders krans? er ikke ogsaa I det for vor Herre Jesus aasyn i hans tilkommelse?” Paulus hadde bragt det hellige ut av huset; han skulde staa til regnskap for det som var betrodd ham. Hans haab var Tessalonikerne, Fillippenserne, Efeserne o. s. v. Hvem er dit haab? Kanderne, pengevekslerne, “disse mine mindste brødre” de er vort haab. Ellers maa vi si til Herren, som den late tjener: “her har du dit” idet han tar sit pund frem av jorden. Læs Matt. fra 24, 44 og hele 25. kap.

Maa Gud lære dig at holde eftertanke over enhver gjerning du gjør. Da vil du ikke gjerne vite hvad menneskenes tanker er, efter at du har gjort en gjerning. Spør Gud hvad hans tanker er. Istedetfor at føle dig stor vil du maaske føle dig sønderknust og ringe fordi Gud fortæller dig sandheten; han vil fortælle dig, at du var endel forhastet, endel forsen, forlitet øm, litt kjødelig nidkjær. Idet du ber for Guds ansigt vil maaske slike sukke komme frem for dig. Du faar pludselig slik klarsyn over den gjerning du gjorde; det er ofte som om du bad mot dig selv. Det er den store yppersteprests bøn som gir gjenklang i din sjæl, idet han træder ind for Faderens aasyn med dit liv. Han holder vagt over dig. Vaag og hold vagt sammen med ham, ellers gavner den dig ikke. “Vaaker og beder,” formaner Jesus. Da vil Herren rense dig, saa du i renhet kan bringe det hellige ut av huset. Ved eftertanke blir du forstandig, og forstand skal bevare dig. Da Jesus hadde git alt sit til Gud fik han alt av Gud. Joh. 17, 10. Men alt det herlige han fik av Gud bragte han ut av huset, og idet han holder eftertanke sier han om det, Gud hadde git ham, i vers 22: “Den herlighet som du har git mig, den har jeg git dem, forat de skal være ett, likesom vi er ett.” Hold eftertanke i det smaa, det som du lever i. Da skal du i stadig større renhet og fuldkommenhet være istand til at bringe det hellige ut til trængende sjæle forat de skal bli ett med dig som du er ett med Jesus. De vil bli din glæde og dit haab i Jesu tilkommelse.