Lysets brytninger i legemet

Lysets brytninger i legemet.

Det aapne væsen, den retskafne vei, den bramfri vandel — fuld av dyder er skjønt aapenbar dog skjult for de som gaar fortapt.

Paulus fremstilte sig for alle menneskers samvittighet som den, der hadde sagt sig løs fra alle skammelige snikveie, som den, der ikke for frem med list eller forfalsket Guds ord; men allikevel var hans evangelium skjult. 2. Kor. 4, 2 og 3.

Verdens Gud har forblindet de vantros sind, saa havesyke, forfængelighet, ærgjerrighet, drukkenskap, hor, avind, sorg for næring o. s. v. stænger evangeliets lys ute. Alle disse synder har sit sæte i menneskeaanden, og faar de raade, driver de mennesket ut i det dypeste mørke og fordømmelse. Den ugudelige fremstiller sit legeme som et syndens redskap, indtil død og fordærvelse bryter ham ned.

Vi derimot, som ved Guds naade har mottat evangeliets lys og den Hellig-Aand, skal ikke la synden herske i vort dødelige kjød, saa vi lyder dets lyster, men i Guds kraft undertvinge og beseire det.

Det var loven umulig at faa beseiret lysterne i kjødet, hvorfor Gud maatte sende sin Søn i syndig kjøds lignelse og for syndens skyld og fordømme synden i kjødet. Han banet derved en ny og levende vei igjennem forhænget, d. v. s: hans kjød.

Lyset stod før utenfor legemet og dømte syndige gjerninger; nu derimot er lyset trængt ind i legemet for at dømme syndens rot og ophav. Lysets vei gjennem legemet foraarsaker dom, der ikke maa forveksles med fordømmelse. Det gir os stedse anledning til at beskue vor egen daarlighet og til at dømme os selv. Derfor sier ogsaa Peter i sit 1. brev 4. kapitel: Ti det er nu tiden, da dommen skal begynde med Guds hus — med os. Jo høiere lys, desto større dom. Naar det kommer ind i hjertet dømmer det over hjertets skjulte tanker og raad. Gir vi dommen medhold, blir det lys, der foraarsaket dommen, vor eiendom og vort liv.

Vi prøves paa denne maate om vi virkelig elsker lyset og sandheten, og efterhvert som Guds lys erkjendes taper vi lysten til at gjøre Gud imot. Vi beseirer lysterne i kjødet og syndelegemet gaar efterhvert tilgrunde for at gi plads for den guddommelige natur. Hvilken salig vei fuld av lidelser, kors og dom efter kjødet, men fuld av fryd og sand glæde efter det indvortes menneske i samfundet med Gud og hans børn i lyset.

Naar Gud har git os sin Hellig-Aand og kraft, er det hans mening, at vi skal benytte Aanden som veileder og kraften til at seire paa de indre veie, saa Guds dom ene kan bli virksom i os og bibringe os kundskap paa felter, hvor vi før var idel mørke. Ti ogsaa paa hans dommes vei forventer vi ham.

Vistnok blir der lidelser efter kjødet, naar Guds lys bryter sig vei ind i det; men veien er lagt just her, for at døde og tilintetgjøre syndelegemet, som foraarsaker al synd og ondskap. Og taaler vi denne lidelse med ham, skal vi og herliggjøres med ham. Lys og visdom blir vort eie paa denne vei, og ved disse skal vi — om vi holder ut — herske med ham i evigheten. Ja de hersker endog i tiden, og vilde mennesket blot la sig beherske av lyset, skulde den før saa formørkede forstand bli oplyst til i visdom at samarbeide med Gud til sjælenes frelse og helliggjørelse.

Tror paa lyset den stund I har lyset, for at I kan vorde lysets barn. Dette talte Jesus, og han gik bort og skjulte sig for dem. Joh. 12, 36. Dersom vi tror lyset, naar det skinner ind i vort hjerte, selv om det blotter meget som maa dømmes hos os, da blir vi barn av lyset. Tænk barn av lyset, hvilke herlige barn! Men tror vi ikke, vil Jesus snart skjule sig for os, og vi er atter i mørke.

Guds lysstraaler skal fordrive ut mit mørke, og Guds Aand skal levendegjøre min menneskelige aand; ti det heter om den anden Adam, at han er blit til en levendegjørende Aand. Paa denne maate skal vi bibringes guddommelig natur; den syndige natur tilintetgjøres og den nye vokser frem.

Vi kan si at Aandens daab er en naadens daab, men naaden varer ikke evindelig; ti Kristus er ikke opreist til vor naade, men til vor retfærdiggjørelse. Der hvor døden indtræder ophører naaden, og retfærdighetens krav fuldkommes; ti det er i kraft av blodet, at Gud kan reise os op fra de døde. Naaden er den bærende kraft indtil døden; men i dødsøieblikket maa vi som Jesus utrope: Min Gud, min Gud, hvi har du forlatt mig! Gud forlater os da som naadens ledsager og overgir os til døden for at naaden skal bli avløst av retfærdighet og opstandelseskraft.

Der gives en daab, hvortil Aandens daab er den bærende kraft. Denne daab findes omtalt i Markus 10, 37 og 38. To av disciplene begjærte at sitte en ved hans høire side og den anden ved hans venstre side i hans herlighet. Men Jesus sa til dem: I vet ikke hvad det er I ber om. Kan I drikke den kalk jeg drikker, eller døpes med den daab jeg døpes med? Dersom nogen har mottat Aandens daab og ikke lar sig ved denne føre ind i lidelsernes og dødens daab, saa vil han miste sin del av herligheten — trods det, at han er døpt med Aandens daab.