Frigjørelse

Frigjørelse.

Hvor der er tale om frigjørelse maa der ogsaa nødvendigvis være noget som binder. Syndens baand er grusomme; de binder synderen og tvinger ham til at gjøre sin gjerning om igjen og op igjen. Saalænge man er bundet paa denne maate, virker lovens forbandelse paa hjerte og sind; ti forbandet er hver den, som ikke blir ved i alle lovens bud saa han gjør dem. Intet kan trykke og kue sindet mer end denne forbandelse, og kunde jordisk gods befri og rense samvittigheten, vilde nok mange med glæde ofre alt sit gods for at bli fri. Men her skal der nok noget mer til.

Gud skjænket os i sin store visdom en befrier, Kristus, som kjøpte os fri fra lovens forbandelse, idet han blev en forbandelse for os, Gal. 3, 13. Jesus maatte komme herned for at komme os tilhjælp; ti, eftersom børnene har del i kjød og blod, fik han i like maate del deri, forat han ved døden kunde gjøre den til intet, som hadde dødens vælde, det er djævelen. Hebr. 2, 14.

Jesus maatte bli os lik, han maatte gaa ned til vort stade, fødes av en kvinde og i alle dele friste et menneskes kaar. Og som saadan blev han plaget, skjønt han var elendig, han truede ikke der han led. Han talte sandhet og frygtet ikke for dem, som kunde slaa legemet ihjel; ti hans legeme var altid fremstilt, som et levende og Gud velbehagelig offer, og hans ord var som brodde, hvorfor ogsaa hin tids religiøse verden ropte: bort med ham og gi os Barrabas løs. Jesus blev haanet, spottet og bespyttet; derefter hængte man ham op paa et træ, og han blev sammen med en røver paa hver side regnet blandt overtrædere.

Han i hvis mund der ikke fandtes svik maa nu lide; men just heri ligger ogsaa vor forløsning. Guds rene lam blir regnet som overtræder for at kunde komme overtrædere tilhjælp. Djævelen drev sine tjenere til at forgripe sig paa den Guds hellige. Men derved gik han selv i fælden og blev knust i den retfærdiges død. Dersom Jesus hadde været en lovovertræder, hadde djævelen været i sin gode ret, men nu var Kristus retfærdig, og den som foraarsaket den retfærdiges død (c: djævelen) maatte selv gjøre sig skyldig til døden, og det er just hvad han har gjort.

Ved sin død gjorde han den maktesløs som hadde dødens vælde, det er djævelen. Fordi han led som overtræder skjønt han var retfærdig, kan han nu tilgi overtrædere og retfærdiggjøre ugudelige. Ti kun den som er forurettet har makt til at tilgi. Og fordi Kristus er forurettet helt ind i døden, kan han nu tilgi og frelse helt ind i døden, og paa denne maate gjør han den som har dødens vælde maktesløs, det er djævelen.

Naar nu derfor den bundne synder forener sig med Kristus i hans død, saa maa djævelen gi slip paa ham. Her makter djævelen med alle sine kræfter og sine baand intet. Paa korset seiret Kristus over fyrstendømmer og makter og viste dem aapenlyst tilskue. Derfor, naar vi trænger helt ind til Kristus paa korset, vil vi komme til den rette seierherre og til det sted, hvor alle fiender er overvundne.

Hemmeligheten til kraft ligger altsaa i og med Kristus paa korset. Naar begjærligheterne er korsfæstet makter djævelen intet; og just dette er kraft. Derfor kan kors og kraft ikke skilles ad. Mange er de, som har forsøkt at kaste fra sig korset for kun at nyte kraften; men de har før eller senere faldt i djævelens snare.

Paa korset blir der skjænket os den rette frihet, der maa lovens forbandelse slippe sit bytte og samvittigheten er ren. Men netop fra det øieblik lovens forbandelse slipper os, har vi at rette os efter Kristi love, som fører os til kors og selvkontrol. Thi friheten i Kristus gjør os ikke lovløse.

Det føles godt at bli frigjort fra lovens forbandelse, man føler sig fri som fuglen fra alt og alle. I denne frihet vil Gud at vi skal utøve al vor gudsfrygt; han elsker sjæle, som tjener ham frivillig og av et villig hjerte. I denne frihet er det, at vi skal bære vort kors vidende, at alle ting tjener dem tilgode, som frygter og elsker Gud. Skjønt vi er fri fra alle, kan vi i denne frihet gjøre os til træl for alle. Friheten gjør os letbevægelig og behændig, den gir os forstand og kraft til selvkontrol og fornegtelse. Er friheten parret med visdom og forstand vil dens indehaver ved gudfrygtighet være uovervindelig. Og hvad mer behøver et menneske iklædt Adams dødelige kjød?

Kampen mot ondskapens aandelige hær under himmelrummet og mot verdens herrer, som regjerer i denne tids mørke, vil under saadanne omstændigheter ha god utsigt til at falde ut til vor fordel.

I al vor frihet har vi noget at lære av Paulus i hans frihet. Hvad der var ham en vinding, agtet han for tap, fordi kundskapen om Jesus Kristus, Herren var ham saa meget mere værd, Fil. 3, 7 og 8. Og i al denne frihet vraket han alt forat han kunde faa kjende ham og kraften av hans opstandelse og samfundet med hans lidelser, idet han skulde bli gjort lik med ham i hans død.

Det er ikke ret mange som midt i sin frihet vælger at dele samfund med Kristus i hans lidelser, som vælger at følge Jesus, da han drevet av den Hellig-Aand vendte sit aasyn mot Jerusalem og som vælger at korsfæstes og dø med ham.

Det er syn for saken, at de fleste vil gjerne være sammen med Jesus i brylluppet i Kana og delta i herligheten paa Tabor. Dog, han vil saa gjerne, at du skulde vaake med ham i Getsemane, og at du skulde i kjærlighet til ham ogsaa dele lidelserne med ham. Og gjør vi det, skal vi en gang ogsaa herliggjøres med ham.