(Md. Guion). Naar et menneske nylig er død kan man tydelig skjelne trækkene; men eftersom det gaar i foraadnelse forsvinder disse træk. Det blir mer og mer hæslig og motbydelig indtil det tilsidst blir til støv og kan da ikke længer skjelnes fra jorden. Det er gaat ind i den intethet hvorfra det kom. Saaledes ogsaa med et syndig menneske. Naar døden nylig er indtraadt, ser man tydelig syndens merker; men eftersom det hentæres forsvinder dette syndens præg. Den sjæl som paa denne maate hentæres blir motbydelig for det naturlige menneske, og naar den blir tilintetgjort, d.v.s. til støv blir den ikke længer agtet paa. Førend mennesket var skapt, kunde det ikke skjeldnes fra jorden uten av Gud selv. Det menneske som vender tilbake til jorden og intetheten blir heller ikke kjendt av mennesker men bare av Gud. Derfor sier Job: «Hvis du søker mig saa er jeg ikke mer.» Han sier ikke at han ikke længer eksisterer; ti det liv som er der av Gud er av evigheten og det kjendes av Gud. (Dette, saavelsom boken forøvrig, kan kun forstaaes i aanden). Al eksistense og menneskelig tilværelse er gjort til intet. Mennesket finder ikke sig selv længer, idet Gud har tilintetgjort det. I ethvert andet stadie er synden skjult under naadens dække. Der er yderst faa tilintetgjorte sjæle. O, om dette emne fuldt ut kunde forstaaes og om det kunde erfares, hvordan det gamle menneske kan bli gjort til intet, og hvorledes Gud gjør en til en ganske ny skapning. I de retfærdiges opstandelse maa det som er av den gamle Adam, overtræderen, være helt tilintetgjort; ti hvis der fandtes noget igjen av ham vilde det bli en surdeig, som lidt efter lidt vilde besmitte den tilkommende herlighet. Der er enkelte utvalgte sjæle som i dette liv saa fuldstændig fortæres av Guds retfærdige ild, at der findes ikke rester igjen som ikke er opbrændt. Og likesom den almægtige Gud bevarer spiren av udødelighet i de som ikke er her mer — den som han aandet ind i mennesket da han skapte det — saaledes bevarer han den udødelige spire i denne tilintetgjorte sjæl, og fører den til live for aldrig mer at dø. For at gjøre dette bedre forstaaet er det nødvendig at vite at Gud, idet han skapte mennesket gav ham sin aand og spiren av udødelighet — ikke bare for sjælen; men ogsaa for legemet. Ved sin synd bragte Adam aandelig død til sjælen og naturlig død til legemet. Men tiltrods for den aandelige død er der altid tilbake en guddommelig spire ved hvilken Gud kan bringe denne sjæl tillive, naar han ønsker det. Derfor blir ogsaa i legemet en spire av liv og udødelighet. Det var Gud som bragte livet og aandet det ind i Adam og det var Adam, overtrædren, som fordrev dette liv. Men hvad han gjorde var ikke istand til at hindre at denne udødelighetens spire forblev i mennesket. Naar legemet dør, eftersom alle mennesker dør i Adam, baade den aandelige død paa grund av arvesynden og den naturlige legemets død, saa hindrer det ikke Gud fra at finde denne livets spire som tilhører ham selv (og som ikke erholdes av Adam, overtræderen) for at bringe legemerne tillive en dag. Men naar vil han bringe dem tillive? Jo, naar de er vendt tilbake til støv og blit til jord, hvorav de kom. Da blir de bragt tillive, og den livets spire alene vil bestaa. Hvis de ikke blev gjort til støv saa vilde der bli tilbake noget av Adam, overtræderen. Derfor, da Jesus Kristus opreiste Lazarus, som allerede var begyndt at stinke, bragte han ham tillive for at han igjen skulde smake døden. Men de hensovede hellige som han bragte tillive ved sin død, de blev ilive for aldrig mer at dø. Grunden var at Lazarus hadde iboende alt hvad han hadde arvet fra Adam. Endskjønt han var død, saa var ikke hans naturlige liv gaat tilgrunde. Derfor opreiste Frelseren ham. Men de hensovede hellige var blit til støv derfor blev de tat op til himmelen da Kristus opstod. Ef. 4, 8. 9. Som i det naturlige, saa og i det aandelige. Likesom alle dør i Adam: saa skal og alle levendegjøres i Kristus. Men der forblir dog en dødens spire i os, — derfor maa vi dø syndens død ved vor egen elendighet. Livets spire er i Gud og derfor er det ham som kan gi liv. Undertiden er det døden og til andre tider livet som hersker mer eller mindre, indtil efterhvert livet styrkes og vokser, og døden avtar. Men hvorledes kan denne døden i Adam bli tilintetgjort. Jo, eftersom døden i kraft av det seirende liv blir sterkere og blir mer virksom i os, saa vil livet som stadig tiltar formedelst denne død, tilintetgjøre dødens spire. Da den gamle Adam kun eksisterer i døden, saa vil livet, som er det seirende formedelst Kristi seier over døden, fordrive den gamle Adam. Naar han er fordrevet, er der kun tilbake et motbydelig dødens legeme, som er ubehagelig og brydsomt, og som efterhvert tilintetgjøres. Eftersom det guddommelige liv og det naturlige liv har været sammenblandet, maa det guddommelige liv bære dette dødens legeme indtil det gaar tilgrunde. Men hvilke lidelser det kan volde! Dog det maa taales. Det vil uten store anstrengelser efterhvert bli til intet. Likesom et legeme som ligger i graven litt efter litt blir til støv, saaledes tilintetgjøres ogsaa sjælen. Naar alt som tilhører den gamle Adam er tilintetgjort, vil denne guddommelige livsspire og Gudslivet i os, som har vært undertrykket av det naturlige jeg, opstaa og se sig befriet. Alting blir nyt. Livet vil vokse sig stort og sterkt og intet kan længer forstyrre det. Det er et troværdig ord dette, at: intet legeme blir mottat i himlen uten at det først er blit tilintetgjort, heller ingen sjæl blir mottat i Gud uten ogsaa at bli tilintetgjort. Mange mener at der er hellige, som ikke behøver at gjennemgaa disse kvaler, nemlig at bli til intet. Jeg kan kun svare de som mener dette, at de netop av den grund ikke blir herliggjorte. Paa den dag de skal føres frem for domstolen og prøves med ild, vil den samme ild fortære dem og reducere dem til støv for Herrens aasyn, forat de derved kan komme i den tilstand at deres sjæle kan bli frelste, d. v. s. fødes til livet i Gud. 1. Kor. 3, 13—15. Utenat død og tilintetgjørelse finder sted i os, blir der intet Gudsliv i os. Derfor, de sjæle som følger efter Kristus og dør i ham, deres legemer skal i opstandelsen iklædes udødelighet, fordi de er ét kjød med ham som bragte liv og uforgjengelighet frem for lyset.