Det nye eller det gamle.

Vi har hørt at man har sagt: «Vi skal ikke alene dø med Kristus, men vi skal også begraves med ham.» Så henter man gjerne et billede fra en begravelsesplass, for å betegne den fullkomne død. Det lyder omtrent så: Slå til en død, og han slår ikke igjen, skjell ham ut, og han svarer ikke. En total død mann er uberørt av slikt. Han er død! Død fra hele sitt sjeleliv. Det nye liv er oppreist i Kristus og satt i det himmelske. Det er skapt efter Gud i sannhetens rettferdighet og hellighet. Det gamle er i graven. Hold nu disse to stillinger for øye, og vi vil betrakte dem litt nærmere. Vi vil se at med læren om at det gamle liv (kjødet med syndelegemet) er lagt i graven og tilintetgjort, utelukkes de vitale deler av bibelen.

Blodet. Hva skal vi med blodet? Blodet er jo et rensende middel. 1. Joh. 1, 7. Men med ovenstående lære for øye kan vi spørre: Hva skal her renses i blodet? Det nye liv som er skapt efter Gud i sannhetens rettferdighet og hellighet? Trenger det rensning? Eller er det det gamle i graven? Skal det helliges og renses? Vi ser at det er ingensomhelst mening i det hele. Men de taler og synger da om blodet? Ja. Under blodet. De vil ha blodet som en bevarende makt, således som blodet på dørstolpene. 2. Mos. 12, 13. Og «for blodets skyld» er de bevart. Men som et rensende middel faller det bort. Men ser vi nærmere efter, så faller det også bort som en bevarende makt. Når det gamle er borte, hva har man da å frykte? Det nye liv, som jo er Kristuslivet, trenger det beskyttelse? Da måtte Gud være splidaktig med sitt eget vesen. Altså blir deres tale om og under blodet kun talemåter. Altså: et blodløst evangelium. Blodet brukes kun til en viss grense, og så faller det bort.

Formaninger. Hva skal man bruke alle bibelens formaninger til? Skal det gamle i graven formanes eller skal det nye formanes? Behøver det nye liv formaninger? Og det gamle i graven? Alle formaninger faller bort. Og man kan også merke at de blir tatt imot som overflødige.

Selvfornektelsen. Hvor blir den av? Skal det nye liv fornektes? Det gamle er jo helt borte. Jesus sier til alle, Luk. 9, 23: Vil noen komme efter mig, da må han fornekte sig selv og hver dag ta sitt kors opp og følge mig. Hva er det her som skal ta opp korset i selvfornektelse?

Rense sig selv. Hver den som har dette håp til ham, han renser sig selv, likesom han er ren. 1. Joh. 3, 3. Er det det nye eller det gamle som skal rense sig selv?

Han skal vokse, jeg avta, sier døperen Johannes. Hvordan vil man få dette til å passe inn her? I er døde. Gal. 3, 3, så død da eders jordiske lemmer. Vers 5. Døde fra loven skal vi døde de jordiske lemmer. Men i den falske lære faller dette bort, da den iboende synd er uttatt.

Vi ser at hele skriften blir totalt forvrengt og ødelagt.

Fra det praktiske liv. En mann skjelte en annen ut, tross at det gamle var borte! For så å redde stillingen, sier han senere: «Satan skal få større straff i helvede, fordi han forførte en av de minste små.» Var det det gamle eller det nye liv som blev forført? Satan fikk skylden!

En søster som blev formanet for en ting sa: «Dette forstår jeg ikke, jeg har gitt Gud mine synder, og jeg ser dem aldri mer. Således har jeg gitt Gud min vilje, og jeg ser den aldri mer. Og nu er det Gud som virker til å virke og utrette.» «Ja, men det du gjorde, var ikke rett.» Her får Gud skylden!

Vi ser, at det personlige ansvar blir utelukket. Likeså den personlige ånd som skal helliggjøres. For dette er allerede skjedd ved denne lære. Efter fallet skyldte Adam på Gud, som hadde gitt ham kvinnen, og Eva skyldte på Satan som hadde forført henne. Men de selv?

Uttrykk som: «Gud i mig kan ikke feile,» viser det ansvarsløse og dermed det lovløse.