Den som seirer.

Ham vil jeg gjøre til en støtte i min Guds tempel, og han skal aldrig mer gå ut derfra. Åb. 3, 12.

Det går altså an at seire. Ved seier forståes en urokkelig fastholden på det som i hvert eneste tilfælde er ret, godt og sandt. Men når vi nu lever i en ond verden, og vi selv fristes av det onde, så blir seiren kostbar nok for den som vil vinde seiersprisen. Det går an, men kun under stor årvåkenhet, bøn og ydmyghet. Når den seirende skal bli til en støtte i Guds tempel, så vil det si til en støtte for de troende, som jo er Guds tempel. Han skal aldrig mer gå ut derfra. Nei, det er ved troskap man blir en støtte og det er ved fortsættende troskap man vedblir at være en støtte, og som sådan kan man ikke gå ut derfra. Når nogen vil lokke dig ut av din faste stilling, da sier du «nei». Når dit eget kjød drager og lokker, da sier du atter «nei». På den måte lever du et seirende liv. Når noget ukjendt og nyt møter os, da gjelder det at våke og bede i en særskilt grad. Ti med nye forhold i livet kommer også nye fristelser.

Den som seirer skal sitte med Jesus på hans trone. V. 21. Seier fører til kongeværdighet, og det er jo også rimelig. Når vi ser ut over menneske-masserne, så er de omtrent alle merket med syndens stempel. De bærer ikke præg av at seire over synden. Synden i sine fineste forgreninger strækker sig såre vidt. Den lever og hersker i kongers paladser og i betlernes hytter. Den sniker sig ind hos dommerne og de høiere stående autoriteter. Den som vil våke over synden og uretfærdigheten på dens slibrige bane skal endog bli forhadt, just fordi han optar kampen mot synden, når den vil trenge sig ind på ham. Derfor har Jesus, han som er «Retfærds konge» – utlovet en stor belønning til hver den som seirer.

Også inden Guds forsamlinger sniker synden sig ind ved persons anseelse og al slags uredelighet i handel og vandel. Gamle syndige uvaner følger med, så det er langt frem til at leve et seirende liv, et liv som har tronen til belønning.

Men det er mulig for den som har fåt lys over sin egen uduelighet, så han bier til Gud gir ham råd ved sit øie, ved sit syn på saken. På korset seiret Jesus over fyrstendømmer og makter. Dette er også vor seiersplads. Akte sig som død for synden og levende for Gud. Verden ligger under for syndens makt, fordi den ikke vil vite av korset. Ta korset op og følg efter i Jesu fotspor, så vil seiren komme. Og med seiren følger seiersglæde, en glæde som sømmer sig de hellige. Ved seier forståes, at Guds gjerninger kommer frem ved vort legeme. Det er de rene hellige gjerninger som Gud har virket i os ved sin Hellig-Ånd. Disse skal den seirende bli git at iføre sig. Åb. 19, 8. Men ikke nok hermed; ti i Åb. 21, 7 heter det, at den som seirer skal arve alle ting. Det lønner sig at si nei til synden og ja til Åndens stemme. Hvo som har øren at høre med, han høre hvad Ånden sier til menigheterne.

En sådan stadig seier vil føre til det som apostelen Paulus omtaler i 1. Tes. 5, 23: Men han selv: Fredens Gud, hellige eder helt igjennem. Ti dette er Guds vilje, eders helliggjørelse.

De troende i almindelighet lægger altfor liten vekt på helliggjørelsen. Derfor er glæden på langt nær det som den burde være; men er der brist i glæden, så er der også brist i den kraft som skulde gi seier, eftersom glæden i Gud er vor styrke. Når vi derfor arbeider på vor helliggjørelse med frykt og bæven og samtidig søker at vinde mennesker, da utfører vi en dobbelt gjerning, fører en dobbelt kamp, og eftersom kampen er dobbelt, blir man en tvekjemper. Det var Jesus. Ti når han gik ut av verden med seier over Satan og mørkets makt, så efterlot han sine disciple, som seierspris, og disse forsatte kampen i Mesterens spor.

Se jeg kommer snart, og min løn er med mig, til at gi enhver igjen, eftersom han gjerning er. Åb. 22, 12.