Tak for bogen samt for brevkort og brev. Bogen var tung at læse, da forfatteren i detaljer forsøgte at forklare sig, først paa slutten rev han sig løs fra sin fornuft efter menneskelig vis og gik mere op i Aanden, og derfor blev bogen da noget bedre. Jeg har sendt dig «Aandens daab», dette er en grei bog, der klart fremstiller de lærdomme, som fører til Gudsfrygt. Jeg ved jo ikke, om du bryder dig om den lærdom, som fører til gudfrygtighed. Maaske har du nok med det almindelige, saa anseelsen efter kjødet kan vedligeholdes og ikke tabes for gudfryktighedens skyld. Det er ikke frit for, at jeg jo har kjendt lidt af den kamp ogsaa for dig, som er omtalt i Col. 2, 1-5. Læs dette med eftertanke. Det er nødvendigt at glemme det, som er bag og jage efter det, som er foran. Det er nødvendigt at agte alt for skarn at være, mod ypperligheden af kundskaben om Christus Jesus, han som har udført et verk hvori endog englene begjærede at skue ind. Ind i dette verk faar vi ikke alene skue, men gaa ind; thi vi som leve hengives stedse i døden for Jesu skyld, at ogsaa Jesu liv kan aabenbares i vort dødelige kjød. Loven har intet fuldkommet, den var kun til for at synden skulde blive kjendt. Nu er vi frigjorte fra lovens forbandelse ved Christi legemes ofring den ene gang. Thi det, som var umuligt for loven, det gjorde Gud, da han sendte sin egen Søn i syndigt kjøds lignelse og for syndens skyld og fordømte synden i kjødet. Loven fordømte synden udenfor legemet, men Aanden fordømmer synden i legemet. Aanden overbeviser om dom, fordi denne verdens fyrste er dømt. Nu gaar der dom over denne verden, nu skal verdens fyrste kastes ud, og Gud skal snart knuse Satanas under vore fødder; thi tiden er der, at dommen begynder fra Guds hus og Guds hus er vi. Dommen gaar først over os, og dersom vi dømte os selv, da skulde vi ikke fordømmes med verden. Det er ikke nok, at vi har ladet af fra syndige gjerninger, som loven fordømmer; nei og atter nei, det indvortes gaar der dom over; thi vi har indgang ind paa den nye og levende vei, gjennem forhænget, det er hans kjød. Gjennem hans kjød skuer vi ind i frihedens fuldkomne lov, thi det, som kastede skyggen er sønderrevet, og lyset skinner frit igjennem aabningen. Derfor heder det, at vore legemer er den Hellig-Aands tempel, at vore legemer er Christi lemmer, hvis tilintetgjørelse sker i Christi død. Derfor heder det: det du saar, bliver ikke levendegjort om det ikke dør. Derfor er Christus kommen for at dø syndens legeme, hvis lemmer vi ere for at opreise herlighedens legeme, hvis lemmer vi ere efter det indvortes menneske. Ingen farer op til himmelen, uden den som for ned fra himmelen – Jesus Christus, som er i himmelen; men denne ned- og opfart er endnu ikke endt; thi Midleren er ikke ens, men Gud er en. Derfor kan vi ombære Christi død idag – 1900 aar efter hans død; thi den synd, jeg bærer i mit legeme idag, døde for 1900 aar siden reelt; men da jeg for 1900 aar siden ikke var til, saa indstilles mit liv tilbage 1900 aar, eller om du vil: Christi død rettes 1900 aar frem; thi ligesom Christi Aand i profeterne vidnede forud om Christi lidelse og død, saa vidner den nu tilbage om Christi lidelser og død. Derfor heder det; naar talsmanden kommer, saa skal han minde eder om alt, hvad jeg har sagt eder. Mit ønske er, at vi maatte komme mer og mer til den fuldvisse indsigts hele rigdom; thi Christi hemmeligheder aabenbares i Aanden, som selv randsager Guds dybheder; men blandt Guds dybheder befinder sig Christi verk, hvori englene begjærede at skue ind; men Christi Aand har verkets fylde og fuldbyrdelse i sig selv; men vi har Christi Aand, hvis fylde vi eftertragter.

(Resten av brevet mangler.)