Unité et paix

Dans sa prière sacerdotale, Jésus prie pour que ceux qui croiront en lui par la parole des disciples soient tous un, comme le Père et le Fils sont un. Nous voyons aussi que c’est par la gloire que Jésus nous a donnée que cette unité est possible. L’unité est avec le Père et le Fils et avec ceux qu’Il a élus : « … afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. » .

Il n’est pas difficile de croire qu’il existe une unité parfaite entre le Père et le Fils. Mais est-ce que je crois vraiment qu’il est possible pour moi de devenir un en eux, et est-ce que je vis de telle manière que cela devienne une réalité dans ma vie ? Jésus voyait cela comme le fondement même pour que le monde croie que c’était le Père qui l’avait envoyé.

Notre point de départ est très éloigné de cela, comme il est écrit : « Il n’y a point de juste, pas même un seul ; nul n’est intelligent, nul ne cherche Dieu ; tous sont égarés, tous sont pervertis ; il n’en est aucun qui fasse le bien, pas même un seul ; leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se servent de leur langue pour tromper ; ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic ; leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ; ils ont les pieds légers pour répandre le sang ; la destruction et le malheur sont sur leur route ; ils ne connaissent pas le chemin de la paix ; la crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. » .

Nous comprenons bien qu’il n’est pas possible de créer une telle unité en parvenant à des compromis entre des personnes qui font la volonté de la chair et des pensées. Ma propre volonté doit, par la croix, passer par le chemin de la mort, afin que la volonté de Dieu soit instaurée comme l’autorité suprême dans ma vie. Sa volonté n’est pas en désaccord avec elle-même. Elle agit toujours dans les membres de telle manière que la paix et l’harmonie règnent dans le corps. Il les a réconciliés l’un et l’autre avec Dieu en un seul corps, par la croix. Dans ce corps, il n’y a qu’une seule volonté qui prévaut, et c’est la tête, Christ, qui exprime cette volonté. Ma propre volonté est pleine d’inimitié envers la volonté de Dieu et ne connaît pas le chemin de la paix. La croix doit agir pour que la volonté de Dieu soit réalisée. Là où la croix agit, l’inimitié est mise à mort, de sorte qu’il y a la paix, même là où les différences et les oppositions sont grandes à l’origine. Jésus priait : « Non pas ma volonté, mais la tienne » et « Voici, je viens pour faire ta volonté, ô Dieu ». C’est par la force de cette volonté que nous avons été sanctifiés. Nous sommes mis à part et intégrés dans le même corps. Paul ne vivait plus lui-même, mais c’était Christ qui vivait en lui. La condition pour toute unité est que je cesse de vivre selon ma propre volonté. Alors Christ vivra en moi et moi en lui.

Jésus a prié pour que ceux qui « croiront en moi par leur parole » soient tous un. Jean était l’un de ceux qui nous ont transmis de telles paroles, comme il l’écrit dans : « … et la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée – ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père, et avec son Fils Jésus-Christ. » Il poursuit au en écrivant que « si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. » Il a clairement indiqué que la communion des apôtres était avec le Père et le Fils, et que s’ils voulaient avoir communion avec eux, ils devaient marcher dans la lumière, tout comme il est lui-même dans la lumière. Il ne servait à rien de garder quelque chose de soi-même ou de pécher un peu en secret. Tout devait être dans la lumière.

Il ne s’agissait pas non plus d’avoir communion autour de certains principes doctrinaux. C’était la vie elle-même qu’il leur annonçait, dans laquelle ils devaient entrer eux-mêmes s’ils voulaient avoir communion. Il a également rappelé que si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes. Marcher dans la lumière signifie reconnaître toujours plus profondément à quel point on a une nature corrompue, et être toujours plus profondément purifié dans le sang de Jésus. La vie elle-même sera alors aussi de plus en plus agissante en nous.

Nous pouvons lire dans És. 53 qu’après que Jésus livre sa vie en sacrifice pour le péché, l’œuvre de l’Éternel allait prospérer. Il a plu à l’Éternel de le briser afin qu’il puisse trouver le sacrifice à faire pour le péché. Il en va de même dans nos vies. Nous avons besoin des circonstances de la vie et du châtiment de Dieu sur nos vies pour mieux comprendre sa volonté et parvenir à une communion plus profonde et à une plus grande unité. Si des troubles surviennent autour de moi, c’est que je n’ai pas été à ma place dans les circonstances de la vie. Il s’agit alors de le reconnaître, afin que l’œuvre du Seigneur puisse continuer à prospérer.

Tore Aslaksen