Enchantements

Le mot « enchantements » correspond bien à la confusion que sème la prostituée. Son activité a pour but de séduire les hommes par ses enchantements. Qu’est-ce que l’enchantement, l’ensorcellement par des paroles et des pratiques magiques ? C’est une tromperie, qui permet d’obtenir quelque chose sans suivre les lois que Dieu a fixées. C’est pourquoi la désobéissance est aussi coupable que la magie. . On ne veut pas suivre le chemin que Dieu a préparé, tout en voulant arriver au même résultat. Par magie, on obtient la chose en un clin d’œil, on la produit par des enchantements. Par ses enchantements, la prostituée a séduit toutes les nations. Nous allons voir maintenant quelques exemples.

Dieu a donné des lois pour que l’on obtienne une bonne conscience devant Dieu et devant les hommes. Il y a un chemin à suivre. Dans la prière qu’on appelle le « Notre Père », il est dit : « Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés », et Jésus donne des explications supplémentaires : « mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. » .

« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquité. »

« Mais, si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. » et .

« Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. » .

« Et si j’ai fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple. Jésus lui dit : Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison. » .

Nous voyons ici le chemin. Il s’agit de confesser, de pardonner à tous les hommes et de réparer les injustices qu’on a commises. En général, la prostituée ne proteste pas contre ces choses. Elle omet simplement de les mentionner dans sa prédication. Elle annonce qu’il te suffit de croire en Jésus pour que son sang te purifie de tout péché, et elle prêche si bien que tu prêtes foi à ce qu’elle dit, et tu as ainsi une bonne conscience, mais sans confesser, pour que ta vie soit exposée à la lumière, et sans réparer, ni pardonner. Te voilà ensorcelé, tu as été trompé. Certes, tu as maintenant une sorte de bonne conscience, mais tu n’as pas suivi le chemin. Ta maison n’a pas de fondation, et au jour de l’épreuve, elle s’écroulera. Pour que ta maison soit construite sur le roc, il faut que tu agisses selon la Parole de Dieu ; alors, ta maison restera debout.

De la même manière, Dieu a fixé des lois pour devenir son enfant. Jésus dit : « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux. Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. » .

« Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. » .

« Si vous savez qu’il est juste, reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de Lui. » .

Le chemin du salut consiste tout simplement à obéir, car c’est par la désobéissance que nos premiers parents sont tombés. Jésus est devenu pour tous ceux qui Lui obéissent l’auteur d’un salut éternel. . La prostituée est elle aussi d’accord (en partie) sur le fait qu’on doit obéir, seulement elle néglige de l’annoncer, et elle met la foi à la place de l’obéissance. Pourtant, Paul n’avait pas reçu l’apostolat pour amener les païens à la foi seulement, mais à l’obéissance de la foi. . L’enchantement de la prostituée est ici nettement visible. Elle fait de la foi quelque chose de magique, d’imaginaire. Tu dois croire que les choses sont ainsi, sans vérifier si elles sont vraies. La coupe d’or dont elle se sert sans relâche pour abreuver les hommes, c’est le verset : « À celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. » . Ne nous contentons pas de boire à la coupe, éprouvons dans quel esprit ces paroles sont dites. Si on les cite à quelqu’un qui se dit chrétien, pour le consoler alors qu’il vit dans le péché, on est dans l’erreur. Mais si on cite ce verset à un impie qui est affligé à cause de son péché et qui veut se convertir, on a raison. Or la prostituée annonce à qui veut l’entendre que Jésus a tout fait, et que nous n’avons rien à faire – donc pas d’obéissance. Il nous suffit de croire. Nous devons être sous le sang. Dieu nous voit à travers Jésus, comme si nous n’avions jamais péché. Le salut est extérieur à nous, il a été accompli il y a bientôt deux mille ans, et en croyant que Jésus est mort pour moi à Golgotha, je suis couvert de son ombre, et ce n’est plus moi que Dieu voit, mais Jésus uniquement – c’est ce que dit la prostituée.

La plupart des gens ont sans doute du mal à trouver du repos dans cette foi là ; puisque rien de positif ne se passe dans leur vie, ils commencent à avoir des doutes. On leur explique alors simplement qu’ils ne doivent pas regarder à eux-mêmes, mais à Jésus, ce qui est en contradiction directe avec l’exhortation que Paul adresse à Timothée : « Veille sur toi-même et sur ton enseignement. » .

Si seulement tu as la vraie foi, tu n’as pas besoin de trop t’en faire quant à la manière dont tu vis. Luther dit pourtant dans son introduction à l’épître aux Romains qu’il est aussi difficile de séparer la foi des œuvres, que la lumière du feu, ou les deux côtés d’une même feuille. Autrement dit, si tu crois, tu as les œuvres, et si tu ne crois pas tu n’as pas les œuvres. Là, il n’y a pas de magie. C’est pourquoi, si tu crois que Jésus est mort pour toi, tu ne vis plus pour toi-même mais pour celui qui est mort et qui est ressuscité pour toi. Ce sont les paroles mêmes de Paul. .

Pour la prostituée, la foi n’est qu’enchantement – quelque chose d’impersonnel – quelque chose qui n’a pas nécessairement de répercussions dans notre vie. Cela apparaît d’ailleurs clairement dans le récit que fait un évêque dans un livre. Il raconte qu’il arrive dans une île, où le pasteur local lui demande conseil sur la question du baptême, car celle-ci agite les esprits dans le district. L’évêque se voit donc prié d’exposer ce qui a trait au baptême. Voici ce qu’il en dit dans son livre :

« Lorsque je me suis retrouvé en chaire, et que j’ai vu devant moi tous ces enfants, et l’assemblée vêtue de noir, occupant les bancs, les coins, les allées, la galerie, j’étais aussi vide et à court d’inspiration qu’on peut l’être. Je n’avais pas la moindre idée, encore moins un plan, même pas un point de départ. Mais il fallait bien que je dise quelque chose. Je dis donc : “Dites-moi, les enfants, est-ce que les nourrissons que l’on tient sur les fonts baptismaux peuvent avoir la foi ?” J’étais persuadé qu’ils avaient déjà la bonne réponse toute prête, pour l’avoir apprise à l’école et dans leurs livres d’instruction religieuse. Un “non” unanime retentit à travers l’église, tous ils répondaient “non” d’une seule voix. J’en serais presque tombé à la renverse !

“Ah bon, vous dites donc qu’un de ces petits enfants ne peut pas avoir la foi ! Soit ! Je vais cependant vous poser une autre question : Est-ce qu’un bébé en âge d’être baptisé peut avoir un livret d’épargne ?”

Les enfants étaient maintenant tout à fait sûrs de leur fait, ils ont littéralement hurlé non.

J’ai senti un sourire monter en moi. « Maintenant, je vous tiens, leur ai-je dit. Vous dites qu’un petit être comme ça ne peut pas avoir de livret de caisse d’épargne. Écoutez donc ce que j’ai fait mercredi. J’ai baptisé un petit bambin qui s’appelle André-Jean C. Or il possède un livret de caisse d’épargne ! Pourquoi donc avez-vous répondu que ni lui ni les autres enfants en âge d’être baptisés ne peuvent avoir de livret de caisse d’épargne ? C’est parce que vous croyez qu’ils sont trop petits pour cela. Pour avoir un livret, il faut faire des économies, gagner de l’argent et en mettre de côté, toutes choses qu’un nourrisson est incapable de faire. Mais vous oubliez qu’on peut recevoir un livret de caisse d’épargne en cadeau ! Et maintenant je m’adresse aux adultes présents : Est-ce que vous et moi nous ne nous sommes pas souvent demandé si Dieu pouvait réellement accepter un petit enfant qui n’a pas la foi ? Où est notre erreur ? C’est que nous considérons la foi comme devant être produite par nous-mêmes. C’est petit à petit que nous parvenons au point où nous pensons pouvoir dire : maintenant je crois. Nous nous figurons que la foi vient de nous-mêmes, et que Dieu reconnaît et accepte cette foi fabriquée par nos soins, comme base pour nous accepter comme ses enfants. Ce n’est donc que lorsqu’on est devenu assez adulte pour croire de cette manière, que le baptême peut avoir un sens. Je ne sais vraiment pas ce qu’il me faudrait faire si Dieu exigeait de moi quoi que ce soit comme condition d’entrée dans son royaume. Dieu n’est pas ainsi. Il donne. Il donne aussi la foi. Pour recevoir le don de Dieu, l’adulte est beaucoup plus rebelle et retors que le petit enfant qu’on présente à Dieu pour être baptisé. En effet, l’esprit de l’adulte est plein d’opposition et d’inimitié contre Dieu, qui ne nous rejette tout de même pas. Est-ce à dire qu’il est plus facile pour Dieu de faire son don à un tel esprit d’adulte qu’au petit enfant ? Non, il faut que nous réapprenions ce qu’est la foi, si nous voulons continuer à parler du baptême des enfants, et si nous voulons bien le comprendre. Ce n’est pas moi qui fabrique la foi, la foi est le don que Dieu me fait en Jésus-Christ. Et maintenant, mes enfants, dites-moi, est-ce que vous trouvez que nous pouvons présenter à Dieu des petits enfants et les faire entrer par le baptême dans son royaume ?”

Oui, répondirent-ils avec ardeur. Il se fit un tel silence dans l’église qu’il me suffit de murmurer Amen. C’était malgré tout assez fort. »

Voilà ce qu’écrit l’évêque.

Au sujet de ce que nous venons de citer, on peut se demander si l’enfant était en mesure d’accepter ce livret de caisse d’épargne et d’en faire usage ? S’il n’est pas en mesure d’accepter la foi ni de s’en servir, est-ce que celle-ci peut lui être utile ? Mais ce sont peut-être le parrain et la marraine qui doivent accepter la foi et en faire usage à la place de l’enfant, et ce, surtout s’ils sont tous deux inconvertis, s’ils se plaisent le mieux au café et qu’ils sont des acharnés des jeux de cartes. Je pense que tous ces gens-là seront d’accord avec le pasteur suédois qui disait : « Ne vous en prenez pas au baptême qu’on m’a donné quand j’étais enfant. Ce fut la première et la dernière fois de ma vie que Dieu a pu me donner tout ce qu’il voulait, sans que j’aie moi-même fait obstacle à ses plans. »

Voyons ! il ne faut pas y regarder de si près. Il ne faut pas raisonner. Il faut simplement croire que l’enfant naît de nouveau, grâce à trois gouttes d’eau, au signe de la croix et à quelques formules récitées ! En grandissant, l’enfant peut s’égarer dans le péché, mais cela ne fait réfléchir personne. Beaucoup de gens disent, tout en poussant un juron : « Mais nous ne sommes pas des païens, nous sommes baptisés et confirmés. » Et s’ils reçoivent encore les saints sacrements avant de mourir, ils se sentent en sécurité, se reposant sur leur foi. Le pasteur ou le curé les fait entrer au ciel par magie.

Il va de soi que la prostituée ne peut rien trouver dans la Bible à l’appui de son baptême des enfants. D’ailleurs, l’évêque explique lui-même ce qu’il ressentait au moment d’expliquer ce qui a trait au baptême des enfants : « J’étais aussi vide et à court d’inspiration qu’on peut l’être. Je n’avais pas la moindre idée, encore moins un plan, même pas un point de départ. » On est bien embarrassé lorsqu’on n’a pas un seul verset sur lequel on puisse se baser. Malgré tout, et sans s’appuyer sur aucun texte de l’Écriture, l’évêque a réussi à fausser la compréhension des enfants pour qu’elle s’accorde avec la doctrine de l’église. Il a trouvé lui-même que c’était une réussite. Ce récit devrait ouvrir les yeux de tous les gens sincères, pour qu’ils voient les enchantements auxquels se livrent beaucoup de prédicateurs de la Parole.

Mais sans la coupe d’or, la prostituée ne peut pas enivrer les gens pendant longtemps, si bien que là aussi, il faut qu’elle la leur présente. Elle leur lit donc le passage : « Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas ; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. » .

Mais est-il question ici de baptême ? Il ressort clairement de ce passage que Jésus ne les baptisait pas, quoiqu’il ait baptisé une quantité d’adultes. . Quant aux enfants, il les bénissait, parce que le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. Oui, mais le geôlier a bien été baptisé, lui et toute sa maison, répondras-tu, et on est en droit de supposer qu’il y avait des petits enfants dans le nombre ? Non, on n’est pas en droit de le supposer quand il apparaît nettement que ce n’était pas le cas. Relis ce récit : « Et ils lui annoncèrent la Parole du Seigneur, ainsi qu’à tous ceux qui étaient dans sa maison. Et aussitôt il fut baptisé, lui et tous les siens. Et il se réjouit avec toute sa famille de ce qu’il avait cru en Dieu. » . Nous voyons ici clairement qu’ils pouvaient tous écouter, et qu’ils étaient parvenus à la foi (comme le dit une autre traduction) – ce qui indique qu’ils ne croyaient pas avant – et qu’ils furent tous baptisés. .

Si l’église avait seulement présenté le baptême comme une bénédiction, elle aurait pu s’appuyer dans une certaine mesure sur la parole de Jésus. Mais en fait, l’église enseigne que l’enfant naît de nouveau. Voilà ce qu’elle dit : « L’enfant est né dans les péchés et les transgressions, et lorsque je l’amène à l’église, c’est un enfant du diable, mais lorsque je le ramène à la maison, c’est un enfant de Dieu. » Ceci est en contradiction directe avec ce que dit Jésus : « Le royaume de Dieu appartient à ceux qui leur ressemblent. » . Je poserai alors la question suivante : La chair de l’enfant doit-elle naître de nouveau et devenir sainte ? Est-ce que la nouvelle naissance ne se produit pas dans l’entendement, les pensées ? . L’expérience ne prouve-t-elle pas que par la suite, une fois que l’enfant a grandi, un jour doit venir où il doit naître de nouveau ? À l’expérience, on constate que la naissance magique par le baptême des enfants, prêchée par la prostituée, ne tient pas. Jésus dit : « La semence est la parole de Dieu. » . Et Jacques dit que nous avons été engendrés par la parole de la vérité. . Pour pouvoir naître de nouveau, les enfants doivent être en âge de saisir la foi par la parole de la vérité, comme dans la maison du geôlier. Ceci est en accord avec ce que dit Paul : « Christ a sanctifié l’Église par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau. » . C’est là qu’on naît d’eau et d’Esprit. Jésus dit d’ailleurs : « Vous êtes déjà purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée. » .

Paul dit que si l’un des conjoints est croyant, les enfants sont saints, sinon, ils sont impurs. . Nous voyons là la responsabilité des parents. Toi qui n’es pas croyant, ne te laisse pas tromper par l’enchantement de la prostituée, lorsqu’elle te dit qu’il te suffit de faire baptiser les enfants pour que tout soit en ordre. Jésus dit en effet : « Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas. » Tu as donc une responsabilité. Tu dois conduire ton enfant à Jésus. Ce n’est pas ce que tu fais quand l’enfant t’entend jurer ou crier, ou quand tu rentres ivre à la maison, ou encore quand mari et femme se disputent. Tu n’exhortes peut-être jamais tes enfants à aller à l’école du dimanche, et tu ne les emmènes jamais à une réunion. Tu leur interdis même peut-être d’y aller, et tu te figures que tout est en ordre puisque tu les as fait baptiser ? Si tu es dans ce cas-là, tu es rudement ensorcelé !

La prostituée a d’ailleurs peur de perdre ce pouvoir magique qu’elle exerce sur les gens par le moyen du baptême des enfants. Elle condamne les « anabaptistes » (littéralement, ceux qui rebaptisent) qui rejettent le baptême des enfants et qui prétendent que les enfants sont sauvés sans baptême.

Il n’y a pas que les formules récitées et le signe de croix qui font partie de toute cette magie, les vêtements viennent aussi s’y ajouter. Lorsque le prêtre ou le pasteur revêt son habit, c’est là qu’il est prêtre ou pasteur. Il est de moindre importance de savoir quel genre d’homme c’est. Quand il est en habit, tout ce qu’il fait devient saint du même coup. Le « Notre Père » est doté d’une toute autre force lorsqu’il le dit avec son habit, de même, lorsqu’il mentionne toute autre parole de Dieu. Citons d’abord l’article huit de la Confession de l’Église luthérienne norvégienne :

Ce qu’est l’église

« Bien que l’église soit en fait le rassemblement des saints et de ceux qui croient en la vérité, étant donné que beaucoup d’hypocrites et de méchants sont mêlés les uns aux autres ici-bas, il est permis malgré tout de faire usage des sacrements, même s’ils sont administrés par des méchants, selon la parole de Christ : “Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse…” etc. . Et même s’ils sont administrés par des méchants, les sacrements et la parole gardent leur valeur, ayant été institués et ordonnés par Christ.

Ils condamnent les donatistes et d’autres encore, qui enseignaient qu’il n’était pas permis d’avoir recours au ministère des méchants dans l’église, et qui pensaient que le ministère des méchants était inutile et sans effet. »

Combien ceci est loin de la parole de Dieu qui dit : « Et Dieu dit au méchant : Quoi donc ! tu énumères mes lois, et tu as mon alliance à la bouche. » . Ils sont en vérité comme ceux dont parle Jésus, et auxquels l’article en question fait allusion, en Mt. 23 : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, et qu’au-dedans ils sont pleins de rapine et d’intempérance. » .

Quand on voit ces choses, on est obligé de donner raison à Luther lorsqu’il écrit dans sa lettre pastorale aux bourgmestres et aux échevins, ainsi qu’au bas peuple de Prague en Bohème :

« Ainsi donc, nous devons considérer en premier lieu comme une vérité inébranlable que, dans le Nouveau Testament, personne ne peut devenir prêtre par une onction extérieure ; s’il se trouve de tels individus, ce sont certainement des hommes perdus, prêtres de faux dieux, car ils seraient incapables d’avancer ni exemple ni lettre pour défendre leur onction. Ils ne sauraient la soutenir par une seule parole des évangiles ou des épîtres des apôtres ; au contraire, toute cette affaire est née et a été introduite par pure invention humaine, tout comme le culte de Jéroboam en Israël. On devient en effet prêtre dans le sens du Nouveau Testament par une naissance, et non par fabrication, par le moyen d’une création et non d’une consécration. Cette naissance ne se fait d’ailleurs pas selon la chair, mais d’eau et d’Esprit, et elle a lieu dans le bain de la régénération. C’est aussi la raison pour laquelle tous les chrétiens sans exception sont prêtres, et tous les prêtres sont chrétiens ; et ce seraient des paroles maudites de prétendre qu’un prêtre est autre chose qu’un chrétien, car de telles paroles s’opposent à la parole de Dieu, et s’appuient sur un simple enseignement humain, sur de vieilles coutumes, ou sur l’avis du plus grand nombre. Et si l’on érige une chose en article de foi pour l’une de ces trois raisons, c’est une horreur et un blasphème, ce que j’ai suffisamment souligné par ailleurs. »

Et plus loin : « Nous en tirons la conséquence suivante : si Christ est devenu le premier prêtre de la nouvelle alliance sans tonsure, ni onction, ni signe sacerdotal, et sans les singeries de la consécration épiscopale, il a aussi fait de ses apôtres et de ses disciples des prêtres sans toutes ces simagrées. Par conséquent, cet usage stupide est tout à fait superflu, et même là où on le pratique, il est tout à fait insuffisant à faire de quelqu’un un prêtre, car sinon, on serait obligé de dire que ni Christ, ni ses apôtres n’étaient des prêtres. »

Luther a pu se rendre compte que c’était un dur travail de s’attaquer à tous ces enchantements. Les hommes n’aiment pas la vérité toute nue. Ils se sentent comme mis à nu eux-mêmes.

La grande prostituée n’est pas la seule à faire de la magie, ses filles font de même. Tous ceux qui partagent leur cœur entre Dieu et le monde se livrent ainsi à des pratiques magiques. Pour que nous ne soyons pas séduits pas ces artifices, Jésus nous dit : « C’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. » Nous ne pouvons pas les reconnaître à leur apparence extérieure, car ils se présentent en vêtements de brebis. Que sont ces vêtements de brebis ? C’est justement ce qu’ils font passer pour la bonne doctrine. Ils sont assis dans la chaire de Moïse, mais leurs paroles et leur vie ne sont pas en accord. Mais qui oserait dire quelque chose, puisqu’ils sont assis dans la chaire de Moïse ? À l’époque de Jésus, ils se contentaient de prêcher ce qui était unanimement reconnu. Dans ce sens, c’étaient des croyants « orthodoxes ». Il en est de même aujourd’hui. Si tu te contentes d’annoncer ce qui a reçu droit de cité, tu seras bien vu. Tu portes en effet les vêtements qu’il faut, et personne n’osera penser qu’un loup ravisseur se cache dessous – Il parle si bien ! C’est pourquoi on peut remarquer que les gens se disputent sur les dogmes (les vêtements), tandis que la vie (les fruits) ne les intéresse pas. Mais quand deux personnes sont assises cigare aux lèvres et discutent de points de doctrines, ou si elles ont mauvaise conscience pour avoir triché dans leur déclaration d’impôts, ou parce qu’elles paient mal leurs employés ou leur bonne, ou bien si elles ont des dettes chez l’épicier, ou qu’elles ont médit de quelqu’un, ou vivent dans l’impudicité, etc., nous comprenons que celui qui n’est pas complètement ensorcelé trouve cela repoussant et répugnant. Si quelqu’un se permet de faire une remarque au sujet de leur vie, ces personnes s’enveloppent encore plus fort de leurs vêtements de brebis, et répondent : « Il est écrit : Ne jugez point afin que vous ne soyez point jugés. » Elles ont ainsi sauvé le loup pour cette fois-ci.

Mais nous comprenons que lorsque deux personnes esclaves de l’amour de l’argent débattent de ce qui est juste, le baptême des enfants ou le baptême des adultes, nous ne pouvons que leur dire à toutes deux : « Convertissez-vous de votre prostitution ! »

Jésus dit du faux prophète que c’est un loup en vêtements de brebis. L’impie qui a la loi de Dieu à la bouche – celui dont la confession et la vie ne sont pas en accord – est un faux prophète, et nous devons nous en garder. L’apôtre exprime la chose de la manière suivante : « Ne vous laissez pas entraîner par des doctrines diverses et étrangères, car il est bon que le cœur soit affermi par la grâce, et non par des aliments qui n’ont servi de rien à ceux qui s’y sont attachés. » .

Si les aliments – la doctrine – que je sers ne m’ont servi de rien, s’ils n’ont pas transformé ma vie, les autres n’ont pas non plus à les accepter. Ils ne contiennent pas de grâce qui puisse affermir les cœurs, car il est dit de la grâce qu’elle « nous enseigne à renoncer à l’impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété. » . « Car le péché n’aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. » . Voilà les accents évangéliques, la bonne nouvelle pour celui qui veut que sa vie soit transformée. Nous sommes loin de la magie.

Afin de passer inaperçus dans leurs vêtements de brebis, les faux prophètes répètent constamment le même refrain : « Ne regardez pas à moi, regardez à Jésus. Ne nous jugeons pas les uns les autres. » Que disent les vrais prophètes ? « Soyez mes imitateurs, frères, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modèle que vous avez en nous. » . « Je vous en conjure donc, soyez mes imitateurs. » . Si quelqu’un disait de telles choses de nos jours, il serait considéré comme un faux docteur et un orgueilleux. Mais si l’on dit : « Ne regardez pas à moi, regardez à Jésus », on est humble et on a la bonne doctrine ! C’est bien vrai que la prostituée a ensorcelé tous les peuples. Ce que le prophète dit est juste : « Et voici qu’en a fait un mensonge (de la loi de Dieu) la plume mensongère des scribes. » . (autre trad.) « Les enfants d’Israël proférèrent contre l’Éternel leur Dieu des paroles inconvenantes. » (autre trad.)

D’après ce que nous venons d’expliquer, nous voyons que la prostituée utilise en particulier trois mots clés pour ses enchantements. Ils lui servent à résoudre toutes les difficultés et à réaliser toutes les promesses. Ces trois mots sont :

La foi – la grâce – le sang

Qui oserait s’y attaquer ? Grâce à eux, nous sommes les amis de Jésus, sans faire ce qu’il nous commande. .

Nous demeurons en lui, sans marcher comme il a marché lui-même. .

Nous sommes fils de Dieu sans être conduits par l’Esprit. .

Nous sommes l’épouse de Jésus, sans suivre l’Agneau partout où Il va. .

On nous donne la robe de l’Épouse, sans que nous ayons des œuvres justes. .

Nous hériterons avec Jésus, sans souffrir avec Lui. .

Nous vivrons avec Jésus, sans être morts avec Lui. .

Nous sommes rois, et nous serons assis avec Lui sur des trônes, sans vaincre, comme Lui a vaincu. . etc.

Comment peuvent-ils expliquer tout cela simplement avec ces trois mots ? En mettant la foi à la place de l’obéissance – l’œuvre. La foi est quelque chose de magique qui possède une force de suggestion, et la grâce et le sang sont des « mots paravents » qui doivent cacher la réalité. La grâce est mise à la place d’une vie dans la crainte de Dieu, et on se place ainsi sous le coup du jugement sur « des impies qui changent la grâce de Dieu en dissolution ». . Non ! la grâce, c’est l’aide nécessaire pour vivre pieusement. . Ils utilisent le sang pour couvrir le péché, alors qu’il devrait les en purifier. C’est pour cela qu’ils aiment tant chanter : « Sous le sang, sous le sang… » Mais ils utilisent bien le sang comme moyen de purification, diras-tu. Oui, dans la mesure où tu peux pécher autant que tu le veux, puisque tu es au bénéfice de la force purificatrice du sang. De cette manière-là, tu es toujours pur. Mais ils ne parlent pas du sang dans le même sens que Pierre : « Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l’œuvre de chacun, sans acception de personnes, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre pèlerinage, sachant que ce n’est pas par des choses périssables, par de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères, mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache ». . Autrement dit : Ce n’est pas une chose dont tu doives abuser, il te faut au contraire marcher avec crainte.