Harmaguédon

Lorsque l’ange verse la sixième coupe, nous voyons que les rois se rassemblent pour le combat du grand jour du Dieu tout-puissant. « Voici, je viens comme un voleur. » « Ils les rassemblèrent dans le lieu appelé en hébreu Harmaguédon. » Ap. 16, 16. Ce sera la dernière guerre avant le millenium. Jésus reviendra alors et les surprendra comme un voleur.

Harmaguédon est en Palestine, c’est un ancien champ de bataille. Pendant que le jugement de Dieu frappait les nations, les Juifs ont habité en sécurité en Palestine. Ils ont vu les fléaux de Dieu sévir tout autour d’eux. Ils en ont vu mille tomber à leur côté, et dix mille à leur droite, mais ils n’ont pas été atteints. Ps. 91. Ils ont emporté leur argent et leur or, car ces choses appartiennent à l’Éternel. Ils ne manquent de rien. Maintenant que le royaume de la bête a été plongé dans les ténèbres, et que les hommes se mordent la langue de douleur, une pensée vient à l’esprit du faux prophète – Gog au pays de Magog, le prince de Rosch, Méschec et Tubal. Il commence à former de mauvais desseins, et il dit :

« Je monterai contre un pays ouvert, je fondrai sur des hommes tranquilles, en sécurité dans leurs demeures, tous dans des habitations sans muraille, et n’ayant ni verrous ni portes ; j’irai faire du butin et me livrer au pillage, porter la main sur des ruines maintenant habitées, sur un peuple recueilli du milieu des nations, ayant des troupeaux et des propriétés, et occupant les lieux élevés du pays. »

Maintenant que les fléaux de Dieu les ont frappées, les nations païennes sont devenues pauvres ; elles sont dans la détresse. Quand elles voient que tout va bien pour les Juifs, elles se mettent à dire : Ce sont eux qui nous ont dépouillés. Ils ont fait du commerce, ils ont tout emmené avec eux, allons le leur reprendre !

« Car voici, en ces jours, en ce temps-là, quand je ramènerai les captifs de Juda et de Jérusalem, je rassemblerai toutes les nations, et je les ferai descendre dans la vallée de Josaphat ; là, j’entrerai en jugement avec elles, au sujet de mon peuple d’Israël, mon héritage, qu’elles ont dispersé parmi les nations, et au sujet de mon pays qu’elles se sont partagé. » Joël 3, 1-2.

« Publiez ces choses parmi les nations ! Préparez la guerre ! Réveillez les héros ! Qu’ils approchent, qu’ils montent, tous les hommes de guerre ! De vos hoyaux forgez des épées, et de vos serpes des lances ! Que le faible dise : Je suis fort ! » V. 9-10.

À quoi peuvent servir les bonnes méthodes de gouvernement de la bête si Dieu ne fait pas pleuvoir ? Si l’eau se transforme en sang, et si le soleil brûle comme du feu ? Il ne pousse rien sur la terre, et les pieds de vigne dépérissent. C’est là le ciel que les impies, les orgueilleux, se sont créé selon leurs propres désirs. Paul dit : « J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître, en sorte que ce n’est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître. » 1 Co. 3, 6-7. Nous voyons que Paul donne tout l’honneur à Dieu. Nous ne devons pas nous laisser infecter par ceux qui n’attendent pas d’aide d’en haut.

Le salut qu’ils ont gagné et le ciel qu’ils se sont créé en rejetant Dieu et en se mettant à sa place, c’est une terre brûlée par le soleil, où rien ne pousse. La bête est écarlate, et l’eau s’est maintenant transformée en sang ; mais les hommes ne veulent pas s’humilier. Ils continuent à proférer des blasphèmes contre Dieu, et un violent esprit guerrier s’empare du peuple. Ce sont les esprits semblables à des grenouilles qui sont à l’œuvre, Ap. 16, 13-14. Ils n’ont plus besoin de leurs hoyaux ni de leurs serpes, c’est pourquoi ils veulent en faire des épées et des lances : « Armez-vous pour une guerre sainte ! » Le faux prophète en fait une guerre sainte. Pourquoi les Juifs resteraient-ils au milieu de toutes leurs richesses, tandis que nous sommes dans le dénuement et que nous avons faim ? Non, « hâtez-vous et venez, vous toutes, nations d’alentour, et rassemblez-vous ! Là, ô Éternel, fais descendre tes héros ! » Joël 3, 11.

« Que les nations se réveillent, et qu’elles montent vers la vallée de Josaphat ! Car là je siégerai pour juger toutes les nations d’alentour. Saisissez la faucille, car la moisson est mûre ! Venez, foulez, car le pressoir est plein, les cuves regorgent ! Car grande est leur méchanceté. C’est une multitude, une multitude, dans la vallée du jugement, le soleil et la lune s’obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. De Sion l’Éternel rugit, de Jérusalem il fait entendre sa voix ; les cieux et la terre sont ébranlés. Mais l’Éternel est un refuge pour son peuple, un abri pour les enfants d’Israël. Et, vous saurez que je suis l’Éternel, votre Dieu, résidant à Sion, ma sainte montagne, Jérusalem sera sainte, et les étrangers n’y passeront plus. » Joël 3, 12-17.

Josaphat signifie « Dieu juge ». C’est alors que la septième coupe sera vidée. Dieu a rassemblé ses ennemis dans cette vallée ; ils sont comme son marchepied. Jésus est assis à la droite de Dieu, et il attend ce jour. Hé. 10, 12–13. Ps. 110, 1.

Les nations « ne connaissent pas les pensées de l’Éternel, elles ne comprennent pas ses desseins, elles ignorent qu’il les a rassemblées comme des gerbes dans l’aire. » Mi. 4, 10-13. « Comme des gerbes… » L’expression est frappante ! Tous les peuples, toutes les associations ont rejeté Dieu. Les hommes sont liés ensemble comme des gerbes – ils sont obligés de prendre le signe de la bête – et maintenant, Dieu les rassemble pour les fouler dans l’aire.

Dans cette détresse, la fille de Sion souffre et gémit comme une femme qui accouche. Maintenant, les Juifs sont consternés. Ils n’ont ni verrous, ni portes, et ils ne peuvent pas résister à cette armée. Ils n’ont pas encore vraiment réalisé que c’est Dieu qui les a rassemblés en Palestine et qui leur a fait grâce, pendant que son jugement s’exerçait sur les païens. Ils ont attribué cela à leur propre bras – à leur politique, leurs capacités – mais maintenant, ils ont enfin été humiliés, et ils peuvent reconnaître leur incapacité. Dans leur détresse, ils se tournent alors sérieusement vers Dieu, et le Messie promis peut venir comme roi.

« Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né. » Za. 12, 10.

Jésus viendra alors comme roi, et ce sera certainement terrible pour les Juifs de voir que c’est celui qu’ils avaient crucifié. Mais les Juifs ont toujours été des hommes au cou raide. Ac. 7, 51. La première fois que Moïse a voulu les aider, ils l’ont rejeté, et Moïse a dû s’enfuir. Ils l’ont accepté la deuxième fois. La première fois que Moïse a apporté les tables de la loi, il a dû les briser ; la deuxième fois, ils ont accepté les commandements et les ont gardés. La première fois qu’ils devaient entrer dans le pays, ils n’ont pas voulu et ont dû errer dans le désert pendant quarante ans. La deuxième fois ils y sont entrés. Il en sera de même avec Jésus. Lorsque Joseph a repris ses frères et les a exhortés, ils l’ont rejeté et l’ont vendu. C’est aussi ce que les Juifs ont fait avec Jésus. Mais lorsqu’ils furent dans la détresse, ce fut Joseph qui les sauva. Mais à ce moment-là, Joseph avait trouvé une épouse en Égypte. De la même manière, les Juifs se tourneront vers Jésus dans leur détresse. Jésus viendra alors comme roi, avec son Épouse, qui sera composée pour l’essentiel de personnes issues des nations païennes. Ce sera une invasion par « troupes parachutées », qui délivreront le monde du péché et de l’injustice.

Ce jour-là, Jésus posera ses pieds sur la Montagne des Oliviers, d’où il est jadis monté au ciel. Il reviendra avec tous les saints, Za. 14. C’est alors que la septième et dernière coupe sera vidée. Puis la deuxième faucille viendra pour vendanger les grappes de la vigne de la terre ; et la vendange sera jetée dans la grande cuve de la colère de Dieu. « Et la cuve fut foulée hors de la ville ; et du sang sortit de la cuve, jusqu’au mors des chevaux, sur une étendue de mille six cents stades. » Ap. 14, 20. Il n’est vraiment pas avantageux d’être un sarment de ce cep-là.

Tout le bien que fait le vrai cep est le résultat de sacrifices. Lorsque nous faisons de bonnes œuvres, le sang de notre propre vie coule. Ceux qui sont des sarments du vrai cep meurent comme le grain de blé, pour porter du fruit. C’est tout le contraire qui se produit avec les sarments du mauvais cep. Tout le bien qu’ils font est dicté par leur propre intérêt. Ils cherchent la gloire avec toutes leurs associations humanitaires, et dans toutes leurs œuvres sociales, ils ne pensent qu’à retirer des avantages. Mais c’est maintenant leur tour. C’est leur sang qui sort de la cuve de la colère de Dieu, et il y en a tellement qu’il monte jusqu’au mors des chevaux.

Aucun de ceux qui seront allés à Harmaguédon – la vallée de Josaphat – n’en reviendra vivant. Le mal est maintenant attaqué à sa racine. « Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l’étang ardent de feu et de soufre. Et les autres furent tués par l’épée qui sortait de la bouche de celui qui était assis sur le cheval ; et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair. » Ap. 19, 20-21.

La bête et l’Antéchrist sont alors jetés vivants dans l’étang de feu, tandis que Christ et l’Épouse sont enlevés vivants au ciel.