Les œuvres

Nous sommes maintenant en mesure de comprendre pourquoi les gens religieux ne veulent pas entendre parler d’œuvres. Ils vivent dans l’esprit de l’ancienne alliance, et ils ne voient rien d’autre dans le sacrifice de Jésus que le moyen d’être pardonnés de leurs péchés. Autrement dit, ils vivent dans l’ombre. Ils n’ont pas de corps, et sans corps, on ne peut pas faire d’œuvres.

« En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection. »

L’ombre nous permet de nous faire une idée de la forme du corps qui la projette ; ainsi, la loi indique quelle forme a Jésus. Il est venu pour accomplir la loi et les prophètes. Il est venu avec le corps qui projetait cette ombre. .

« C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as formé un corps ; tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché. Alors j’ai dit : Voici, je viens (dans le rouleau du livre il est question de moi) pour faire, ô Dieu, ta volonté. Après avoir dit d’abord : Tu n’as voulu et tu n’as agréé ni sacrifices ni offrandes, ni holocaustes ni sacrifices pour le péché (ce qu’on offre selon la loi), il dit ensuite : Voici, je viens pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde. » .

Nous voyons ici que Jésus a aboli les sacrifices par son corps, et qu’il a établi le fait de faire la volonté de Dieu. C’était justement cela qui était agréable à Dieu. Jusque-là, il n’y avait jamais eu de corps sur la terre qui ait accompli en tout la volonté de Dieu. Le péché n’avait pas été condamné dans la chair ; au contraire, il avait mainmise sur le corps, de sorte que tous les hommes devaient offrir des sacrifices pour leurs péchés. Ce n’était pas le cas pour Jésus, car il n’a jamais commis de péché. Chez lui, le péché a été condamné dans la chair. . Il a établi le fait de faire la volonté de Dieu, non seulement pour lui-même, mais pour nous tous.

« Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit… Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part. » .

Maintenant, nous ne vivons plus seulement dans l’ombre, mais dans le corps lui-même, qui projetait l’ombre. De cette manière, la justice (l’exigence, autre trad.) de la loi s’accomplit aussi en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit. . C’est pour cette raison que nous pouvons tellement parler d’œuvres, car nous avons reçu un corps pour les faire. Et parce que nous avons reçu l’Esprit de Christ, le péché est aussi mis à mort dans notre chair. Nous devenons ainsi une seule chair avec lui. . Et la vie de Jésus se manifeste dans notre chair mortelle. . La parabole du cep et des sarments se réalise alors : Jésus est le cep, nous sommes les sarments. Comment serait-il possible pour nous d’être un sarment de Jésus s’il avait eu une chair d’ange, ou une autre sorte de chair, différente de la nôtre ? Il n’y a pas de doute, c’est la même chair ; mais c’est une chair crucifiée, une chair dans laquelle le péché est condamné. Nous pouvons alors porter beaucoup de fruit pour Dieu.

Ce mystère est grand, et si tu n’arrives pas à le comprendre, ignore-le ! . Mais grâces soient rendues à Dieu, qui a ôté le voile de nos yeux, et qui nous a permis de voir Jésus venu en chair ! Et sois certain que ce n’est ni la chair, ni le sang, qui nous ont révélé ces choses, mais l’Esprit de Christ