Quel est le résultat du travail de la prostituée ?

« Parce que ses jugements sont véritables et justes ; car il a jugé la grande prostituée qui corrompait la terre par son impudicité, et il a vengé le sang de ses serviteurs en le redemandant de sa main. » Ap. 19, 2.

« Parce que toutes les nations ont été séduites par tes enchantements. » Ap. 18, 23.

La terre est corrompue, les hommes ont été séduits. C’est un résultat épouvantable – on peut vraiment dire que c’est une catastrophe. Quand une chose est passée dans les mœurs, on la considère généralement comme légitime et juste. Mais nous préférons dire avec Luther :

« Mais quoi qu’il en soit, la chose est de telle nature que tout chrétien sincère doit absolument s’abstenir d’y prendre part, il doit au contraire la condamner comme blasphème et comme idolâtrie de la pire espèce, et par conséquent éviter avec le plus grand soin tout contact avec elle comme si c’était la peste, quelle que soit l’insistance qu’ils mettent à en parler, et même s’ils se vantent du fait que c’est une vieille coutume et qu’elle a l’approbation des foules. Même si l’on a beaucoup de gens à sa suite, on ne s’en égare pas moins, quand on s’égare. Celui qui se laisse entraîner par le courant est lui aussi dans l’eau. »2

Les gens réagissent habituellement en demandant : « Crois-tu que nos théologiens se soient trompés ? N’y en a-t-il donc que quelques-uns qui aient raison ? » En posant de telles questions, les gens montrent clairement que leur foi est fondée sur la sagesse humaine et sur l’opinion de la majorité, ce qui est en contradiction directe avec la parole de Dieu, qui témoigne d’un bout à l’autre que « le grand nombre » est composé de faux prophètes, et que « le grand nombre » falsifie l’Évangile. 1 Co. 2, 5. Le prophète Michée était seul contre quatre cents faux prophètes, mais leur grand nombre ne leur a pas donné raison pour autant. 1 R. 22, 6. C’est en effet le petit nombre qui trouve le chemin et qui entre par la porte étroite.

« Parce que toutes les nations ont été séduites par tes enchantements. » Jésus a dit que nous devions faire de toutes les nations ses disciples. C’était cela le bon chemin, mais la prostituée s’est empressée d’égarer les hommes. Où les a-t-elle donc menés ? Au lieu de rencontrer Jésus, ils ont rencontré la bête, l’Antéchrist.

« Et toute la terre était dans l’admiration derrière la bête. Et ils adorèrent le dragon, parce qu’il avait donné l’autorité à la bête, et ils adorèrent la bête, en disant : Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle ? » Ap. 13, 3-4.

Voilà le résultat du travail de la prostituée. « Et il me transporta en esprit dans un désert. Et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. » Ap. 17, 3.

Nous voyons donc que la prostituée est assise sur le dos de la bête. Elle est donc en bons termes avec elle. C’est la bête qui la soutient – qui la porte. En réalité, les hommes n’aiment pas la bête. Ils ont été créés à l’image de Dieu, et ils aspirent à retrouver la position d’où ils sont tombés. Il y a en eux une aspiration à trouver quelque chose de meilleur, et ils travaillent pour améliorer leurs conditions de vie, et pour devenir eux-mêmes meilleurs. Ce travail les a amenés à se tourner vers le christianisme, pour obtenir de l’aide, et c’est la prostituée qui a pris ce travail en mains. Les hommes veulent parvenir à leurs fins le plus facilement possible, et la prostituée a su les satisfaire par ses enchantements, ce qui lui a donné du pouvoir sur eux. Par son impudicité, elle a réuni le premier et le second mari – la bête et Jésus. Les deux sont naturellement inconciliables, mais de ce fait, la bête est devenue religieuse. Elle a été domptée, alors qu’elle aurait dû être tuée. Cette manière de procéder a sauvé les hommes des griffes et des crocs de la bête, qui n’en est pas moins le loup en vêtements de brebis. La prostituée sert de paravent à la bête, car si la bête entretient la religion, personne n’a donc à la craindre. Certains protestent bien de temps à autre, déclarant que les choses ne sont pas comme elles devraient être, mais on sait leur répliquer : C’est toujours mieux que rien. Il ne faut pas prendre trop au sérieux la parole de Jésus qui dit : « Puisses-tu être froid ou bouillant ! » Soyons déjà contents de la température existante, même si elle n’est que tiède. Soyons contents du soutien qu’ils nous accordent ; même s’ils ne sont pas chrétiens, ils manifestent tout de même un certain intérêt pour la religion…

De telles paroles sont en contradiction directe avec la parole de Dieu : « Le sacrifice des méchants est en horreur à l’Éternel. » Pr. 15, 8. Comme au temps d’Aggée, il nous faut poser aux sacrificateurs des questions sur la loi. « Ainsi parle l’Éternel des armées : Propose aux sacrificateurs cette question sur la loi : Si quelqu’un porte dans le pan de son vêtement de la chair consacrée, et qu’il touche avec son vêtement du pain, des mets, du vin, de l’huile, ou un aliment quelconque, ces choses seront-elle sanctifiées ? Les sacrificateurs répondirent : Non ! Et Aggée dit : Si quelqu’un, souillé par le contact d’un cadavre, touche toutes ces choses, seront-elles sanctifiées ? Les sacrificateurs répondirent : Elles seront souillées. Alors Aggée, reprenant la parole, dit : Tel est ce peuple, telle est cette nation devant moi, dit l’Éternel, telles sont toutes les œuvres de leurs mains ; ce qu’ils m’offrent là est souillé. » Ag. 2, 11-17.

Ce passage nous enseigne que les choses impures ne deviennent pas pures par le contact de ce qui est consacré, alors que ce qui est consacré est souillé par le contact de ce qui est impur. Celui qui vit selon ses convoitises est mort quoique vivant, même s’il est religieux. 1 Ti. 5, 6. Le monde est ce cadavre dont parle Aggée, et si je me mêle au monde, je suis impur, malgré tout ce que je peux faire et tout ce que je sacrifie. C’est pourquoi nous avons cette exhortation : « Sortez du milieu d’eux, et séparez-vous, dit le Seigneur, ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous accueillerai. » 2 Co. 6, 17.

Si jamais la bête court le risque d’être découverte dans ses vêtements de brebis – malgré la prostituée qui lui sert de paravent – il lui suffit d’octroyer des crédits pour la construction d’une nouvelle église ou pour la restauration d’une ancienne, et cela tient les gens occupés pour un bon moment. Une fois l’ouvrage terminé, on organise une grande fête. Et comme il s’agit de l’ouvrage commun de la bête et de la prostituée, l’une et l’autre sont représentées par leurs orateurs, dans une parfaite harmonie. Malheur à qui oserait porter la main sur leur ouvrage. Comme jadis, la foule s’écrie : « Grand est le temple de Diane ! » – l’église, la chapelle ancienne, la cathédrale, le précieux vitrail, le beau retable ou la chaire de style ancien. Quel christianisme ! Ac. 19, 34.

« Place-toi à la porte de la maison de l’Éternel, et là, publie cette parole, et dis : Écoutez la parole de l’Éternel, vous tous, hommes de Juda, qui entrez par ces portes, pour vous prosterner devant l’Éternel ! Ainsi parle l’Éternel des armées, le Dieu d’Israël : Réformez vos voies et vos œuvres, et je vous laisserai demeurer dans ce lieu. Ne vous livrez pas à des espérances trompeuses, en disant : C’est ici le temple de l’Éternel, le temple de l’Éternel, le temple de l’Éternel ! Si vous réformez vos voies et vos œuvres, si vous pratiquez la justice envers les uns et les autres, si vous n’opprimez pas l’étranger, l’orphelin et la veuve, si vous ne répandez pas en ce lieu le sang innocent, et si vous n’allez pas après d’autres dieux, pour votre malheur, alors je vous laisserai demeurer dans ce lieu, dans le pays que j’ai donné à vos pères, d’éternité en éternité. Mais voici, vous vous livrez à des espérances trompeuses, qui ne servent à rien. Quoi ! dérober, tuer, commettre des adultères, jurer faussement, offrir de l’encens à Baal, aller après d’autres dieux que vous ne connaissez pas ! … Puis vous venez vous présenter devant moi, dans cette maison sur laquelle mon nom est invoqué, et vous dites : Nous sommes délivrés ! … Et c’est afin de commettre toutes ces abominations ! Est-elle à vos yeux une caverne de voleurs, cette maison sur laquelle mon nom est invoqué ? » Jé. 7, 1-11.

Nous voyons ici que les hommes ont toujours été les mêmes. Jésus, lui, se fit un fouet avec des cordes. « Jésus leur répondit : Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. Les Juifs dirent : Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras ! Mais il parlait du temple de son corps. » Jn. 2, 15-22. Ici, nous voyons Dieu. Il n’habite pas dans des maisons faites de mains d’homme, mais dans un esprit contrit et humilié, afin de ranimer les esprits humiliés, afin de ranimer les cœurs contrits. Es. 57, 15.

« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous ? » 1 Co. 6, 19-20. C’était ce temple-là que Jésus voulait bâtir, et c’est à cela que l’Épouse travaille. Pour mener à bien cet ouvrage, on n’a pas besoin de l’aide de la bête, ni de toutes ses subventions. La prostituée, en revanche, qui veut être grande dans ce monde, est obligée d’avoir quelque chose d’imposant à montrer ; il faut que son travail produise des fruits impressionnants. Elle a besoin de grandes églises et de décorations coûteuses. Sa vie n’est pas cachée avec Christ en Dieu.

La même chose se produit après un réveil, lorsque quelques personnes se sont converties. L’une des premières choses qu’elles établissent, c’est un comité de construction, même si elles ne constituent qu’un groupe de huit à dix personnes. Il leur faut bien entendu un endroit pour se réunir, et c’est bien d’avoir un local pour faire des réunions, mais si le projet de construction devient le facteur de rassemblement, on entre dans l’esprit de prostitution. La collecte devient le centre de gravité de la réunion, et on juge la qualité du travail, la réussite de la réunion ou de la conférence, au résultat de la collecte. On s’intéresse davantage à l’édification du local qu’à celle du corps, qui est le temple du Saint-Esprit. Une fois le local construit, il se dresse là comme une tour de Babel, un signe tangible de la force et des fruits, et même de la gloire, de l’assemblée, un lieu de rassemblement pour le groupe.

La bête vit avec la prostituée comme paravent. Elle travaille aussi, indépendamment de la prostituée, et étend ses griffes aussi loin qu’elle pense pouvoir se le permettre. Elle attend le jour où elle jettera la prostituée de son dos, et où elle s’affranchira de ce joug. Si elle a le malheur d’étendre ses griffes trop loin, la prostituée se met aussitôt à crier, car elle craint de perdre ses subventions et son entretien. Ce sont de tels cris qu’on entend lors des élections parlementaires. La religion est un bon appât dans les campagnes électorales. On voit tout d’un coup des gens avoir peur de la religion, parmi ceux qui ne vont jamais à une réunion, qui ne lisent pas la Bible, et qu’on rencontre même rarement à l’église. Mais si la bête sent qu’il y a du danger – que le temps n’est pas encore venu d’enlever le paravent – elle s’empresse de rentrer les griffes, et elle promet la liberté religieuse à grand renfort de bonnes paroles. La prostituée reste donc assise sur son dos, même si elle se sent un peu moins sûre en selle, et si les subventions ont un peu diminué.

« Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu. Car Dieu a mis dans leurs cœurs d’exécuter son dessein et d’exécuter un même dessein, et de donner leur royauté à la bête, jusqu’à ce que les paroles de Dieu soient accomplies. » Ap. 17, 16-17.

Tu vois ici le résultat du travail de la prostituée. C’était de cela que Jésus parlait quand il disait dans une prophétie : « Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel (le christianisme) perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Il ne sert plus qu’à être jeté dehors, et foulé aux pieds par les hommes. » Mt. 5, 13. Quel résultat terrible ! Nous avons déjà vu l’accomplissement de ces paroles dans quelques pays, où la bête s’est débarrassée de la prostituée. Les hommes ont foulé aux pieds le sel.

Paul nous a laissé une prophétie à ce sujet : « Sache que dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent etc. – ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là. » 2 Ti. 3, 1-5. La force leur manque, c’est pourquoi leurs œuvres ne sont pas inspirées par la piété. Ils se contentent de l’apparence. Des nations entières se disent « chrétiennes », même si les gens sont égoïstes, amis de l’argent, fanfarons etc. C’est la prostituée qui est responsable de cet état de fait. C’est le résultat de ses enchantements avec le baptême des enfants et le vin de son impudicité. Le christianisme est devenu comme « des nuées sans eau, poussées par les vents ». Jude 12. Les pays « chrétiens » font du travail missionnaire, alors que les païens voient la haine, le meurtre et la guerre sévir dans ces mêmes pays. L’évangile – la nuée – vient. Ils attendaient de la pluie – une vie pieuse – mais rien n’est venu. Il n’y avait qu’une apparence, et pas de force. Mais le jour viendra, jour terrible, où la prostituée récoltera ce qu’elle a semé. L’évangile, le sel qui a perdu sa saveur, sera foulé aux pieds par les hommes. Ils n’ont pas reçu ce qu’ils attendaient, l’aide pour devenir meilleurs, et pour regagner l’image de Dieu qu’ils avaient perdue. On les a séduits et égarés, mais maintenant ils se réveillent. Ils haïssent la prostituée, la dépouillent et la mettent à nu ; ils mangent ses chairs, et la consument par le feu.

C’est de ces choses que Jésus voulait sauver les hommes quand il dit, après avoir prononcé le Sermon sur la montagne : « Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, et sa ruine a été grande. » Mt. 7, 26-27. Le passage suivant montre l’accomplissement de cette prophétie :

« Et un autre, un second ange suivit, en disant : Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité ! » Ap. 14, 8.

« Babylone la grande ! » Oh ! que d’efforts la prostituée a faits pour réaliser de grands projets, pour avoir beaucoup de monde. Elle y a mis un point d’honneur. Comme elle a travaillé avec acharnement avec les paroles de Jésus, avec son enseignement religieux, avec ses écoles bibliques ! Mais jamais elle n’en est venue à mettre en pratique les paroles de Jésus. Pratiquer le Sermon sur la montagne ? « Mais non, répond-elle, Jésus l’a prononcé simplement pour que nous constations que nous échouons, et que nous avons besoin de grâce. Le Sermon sur la montagne n’est pas l’Évangile, c’est la loi. » La seule chose que la prostituée retient dans le Sermon sur la montagne, ce sont les paroles : « Pardonne-nous nos offenses. ». Son catéchisme et ses écoles bibliques enseignent que l’on est sauvé sans les œuvres, par la foi seule. Mais elle s’est trompée elle-même énormément, comme Jacques le dit : « Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements. » Ja. 1, 22.

Il est certain que la maison de la prostituée est devenue grande, et que beaucoup se sont enrichis et sont devenus de grands personnages grâce à cet édifice. Mais le jour est bientôt là où la tempête viendra, et où les torrents frapperont cette maison. À ce moment-là, elle se mettra à craquer de toutes parts, et un grand cri retentira : « Elle est tombée, Babylone la grande ! »

« Et j’entendis du ciel une autre voix qui disait : Sortez du milieu d’elle, mon peuple, afin que vous ne participiez point à ses péchés, et que vous n’ayez point de part à ses fléaux. » Ap. 18, 4.

Il sera alors impossible de se cacher dans aucune des pièces – communautés ou partis religieux – de la maison. Toute la maison tombera, et sa ruine sera grande. Si tu entends les paroles de Jésus et que tu ne les mets pas en pratique, tu es de ceux qui construisent « Babylone la grande », quelle que soit ton appartenance religieuse, ou quelle que soit la doctrine à laquelle tu adhères.

De nombreuses personnes disent : « Se faire rayer des listes de son parti religieux, c’est une solution de facilité. C’est comme si on fuyait. Il faut au contraire y rester et être le sel parmi ses coreligionnaires. Quand on reste, on peut toucher les gens, mais quand on s’en va, on s’isole et on ne peut rien faire. »

Ces propos ont l’air très raisonnables, mais si tu veux être honnête avec toi-même, tu reconnaîtras que ce qui te fait peur, c’est l’opprobre. Tu aimes bien prêcher aux gens, et récolter peut-être quelques louanges parce que tu dis la vérité. Mais tu dis la vérité dans l’esprit de la prostituée ! C’est pour cette raison que les gens te supportent. Écoute donc, toi qui veux être le sel de Babylone et qui prétends rectifier tout ce qu’elle a de mauvais :

« Nous avons voulu guérir Babylone, mais elle n’a pas guéri. Abandonnons-la, et allons chacun dans notre pays ; car son châtiment atteint jusqu’aux cieux. » Jé. 51, 9.

Oui, diras-tu, mais nous ne devons pas abandonner notre assemblée ! Certes, si Babylone est ton assemblée, restes-y donc, mais si tu es de « mon peuple », écoute la voix du ciel qui dit : « Sortez du milieu d’elle ! »

« L’honneur appartient à celui qui croit. » Tu suis ton raisonnement, et tu veux avoir l’honneur d’être le médecin de Babylone, au milieu de la foule. Cet honneur tournera en opprobre pour toi. Tu es contaminé par la maladie de Babylone, et tu auras part à ses fléaux. Tu n’es même pas capable de te guérir toi-même. Si tu as la foi pour sortir hors du camp, vers le petit nombre de ceux qui craignent Dieu, Dieu t’honorera.

Le résultat du travail de la prostituée est un édifice en ruine, et elle est aussi responsable du fait que les hommes sont foulés aux pieds par la bête.