Tenk selv

Tenk selv.

Hvad skal vi da si? skal vi holde ved i synden, forat nåden kan bli dess større?

Ja, her farer en nok som oftest sørgelig vill. En synder som er frelst ved Guds nåde, som lå under for gjerrighet, skal han da fortsette å være gjerrig? En annen lå under for forfengelighet, skal han da fortsette å være forfengelig? De som lå under for kjødets lyster av alle slags, skal de fortsette med det? Langt derifra! vi som er avdød fra synden, hvorledes skulde vi ennu leve i den? Eller vet I ikke at alle vi som blev døpt til Kristus Jesus, blev døpt til hans død? Vi blev altså begravet med ham ved dåpen til døden, forat likesom Kristus blev opreist fra de døde ved Faderens herlighet, så skal også vi vandre i et nytt levnet.

De som er døpt til Kristus, er døpt til hans død, d. v. s. død for synden. Og hvad er synd? Jo, synd er lovbrudd. Apostelen taler her til voksne, bevisste vesener, som kan gjøre lovbrudd. Han taler ikke til spedbarn som ikke vet å gjøre forskjell på godt og ondt. Disse har jo ikke noget gammelt levnet bak sig, og har heller ikke bevissthet om at de skal vandre noget nytt levnet. De kan jo heller ikke inngå en god samvittighets pakt med Gud; for hverken Gud eller mennesker inngår pakt med ubevisste vesener. De kan ikke vedbli i synden, og det er aldeles overflødig å formane dem til ikke å vedbli i den. Å tale til slike spedbarn om synd og nåde må jo være det rene vanvidd.

For er vi blitt forenet med ham ved likheten med hans død, så skal vi også bli det ved likheten med hans opstandelse, da vi jo vet dette at vårt gamle menneske blev korsfestet med ham forat syndelegemet skulde bli til intet, så vi ikke mere skal tjene synden.

Det er en troessak å bli forlikt med Kristus i hans død. Denne tro er selve grunnvollen til et seirende liv. Vi er altså opreist med Kristus, og på opstandelsens grunn vandrer vi et nytt levnet, idet kjødet med dets lyster og begjær ved tro er korsfestet med ham på forbannelsens tre. Her utelukkes denne idelige tale om synd og nåde, som ikke er noget annet enn å synde på nåden. Vi har erfaring for at når mennesker er kommet til troen på at det går an å leve et korsfestet liv efter kjødet, så er de blitt meget lykkelige og fryder sig i et nytt levnet på opstandelsens grunn. Denne forheksede lære om synd og nåde innhyller folk i vantro, og en kommer aldri ut av Satans og mørkets garn. Anderledes blir det, som apostelen skriver: Dette er den pakt som jeg vil oprette med dem efter hine dager, så sier Herren: Jeg vil gi mine lover i deres hjerter, og jeg vil skrive dem i deres sinn, og deres synder og deres overtredelser vil jeg ikke mere komme i hu. Men hvor det er forlatelse for dem, der trenges ikke mere noget offer for synd. Hebr. 10, 16—18.

Det er jo selvfølgelig så at en kan synde sytti ganger syv om dagen og enda få tilgivelse; men hver den som har det på den måte, elsker sine lyster høiere enn Gud, og han kommer aldri til noget seirende liv. Forøvrig tror jeg ikke nogen synder sytti ganger syv om dagen og ber om tilgivelse tilsvarende mange ganger. Han vilde snart gå sig trett og se sig om efter en bedre måte å leve på.

For spedbarn blir denne lære helt tåpelig. Hvad er så å gjøre? Skal vi la andre tenke for oss og innbille oss det rent umulige. Skal vi leie folk til å preke for oss om synd og nåde år ut og år inn og betale dem godt for det, eller tør vi driste oss til å tro og tenke selv. Det er hyrdene som til en hver tid får ta på sig ansvaret for hvad de preker for folk, og disse bør for sin egen del og for folkets skyld se til å komme inn i Kristi frihet og til seier over synd, så de kan bli duelig til å lære andre.

De skriftlærde korsfestet Jesus Kristus på grunn av avind. Det samme går igjen i alle dager. Men Gud gjør ikke forskjell på folk. Han tar sig av hver den som elsker sannhet og er opriktig av hjertet. Derfor vil vi si:

Basans okse, kast nu av dig tåkedis, betynget sinn. Dine hyrder, jag dem fra dig! Gå ei med dem rundt i ring! De ei utenfor sin lenke tale tør, beregne, tenke. Bittert vann de øser ut, mens tørsten slukkes kun hos Gud. — Herrens veier nr. 309, v. 4. Søk nåde til hjelp i rette tid, så slipper du å synde på nåden. Hebr. 4, 16.