Dåp

Dåp.

Skriftene vidner om Johannes’ dåp og Jesu Kristi dåp, om dåp med Ånd og dåp med ild.

Johannes’ dåp.

Jesus spør yppersteprestene og folkets eldste: Johannes’ dåp, hvorfra var den? fra himmelen eller fra mennesker? Da tenkte de ved sig selv og sa: Sier vi fra himmelen, da sier han til oss: Hvorfor trodde I ham da ikke?

Men sier vi fra mennesker, da frykter vi for folket; for alle holder Johannes for en profet. De svarte da Jesus og sa: Vi vet det ikke. Matt. 21, 25—27.

De gjorde Guds råd til intet for sig. Alt det som er av Gud, selv om det er det aller enkleste, så svarer alltid folkets øverster og prestene: Vi vet ikke hvorfra dette er! De er bange for Kristi vanære.

Mens Annas og Kaifas var Yppersteprester, da kom Guds Ord til Johannes, Sakarias’ sønn i ørkenen; og han kom rundt i hele landet om Jordan og forkynte omvendelses dåp til syndenes forlatelse, således som det er skrevet i Esaias’ talers bok: Det er en røst av en som roper i ørkenen: Rydd Herrens vei, gjør hans stier jevne.

Hver dal skal fylles og hvert fjell og hver haug skal senkes, og det krokete skal rettes, og de knudrete veier jevnes, og alt kjød skal se Guds frelse. Men Yppersteprestene og folkets eldste kunde ikke se det. De var for feige til å bekjenne det. Det vilde ha gjort et skår i deres egen ære i folkets øine om Johannes og Jesus blev satt foran dem. Derfor sa de: Vi vet ikke hvorfra den er. De blev på den måte dummere enn alt folket og de dummeste av alt kjød; for alt kjød skulde se Guds frelse.

Johannes forkynte omvendelses dåp til syndenes forlatelse.

De som i våre dager døper småbarn på 8 dager, mon de også døper dem til omvendelse og syndenes forlatelse? Eller hvad døper de til? Har disse småbarn syndet? Trenger de til omvendelse. Er denne barnedåp fra Gud eller fra mennesker? Mon det skulde være en av de gamle vedtekter som gjør Guds bud til intet?

Dersom alderen for dåp blev hensatt til en bevisst alder, da er jeg forvisset om at ikke mange lot sig døpe. Men vi vilde da få en flokk hedninger å arbeide med. Enhver kom på den plass han virkelig hører hjemme. Det at man kristner hele verden ved barnedåp, er i sannhet dårlig å få forstand av. Men at troende foreldre velsigner sine små barn som Jesus gjorde det, det er der mening i, og det bør vi gjøre.

Apollos var oplært i Herrens vei, og da han var brennende i ånden, talte og lærte han grundig om Jesus, enda han bare kjente Johannes’ dåp. Ap. gj. 18, 25.

Det var altså en dåp som stakk dypere enn Johannes’ dåp.

I Efesus fant Paulus noen disipler, og han sa til dem: Fikk I den Hellig-Ånd da I kom til troen? De svarte ham: Vi har ikke engang hørt om den Hellig Ånd er kommet.

Han sa da: Hvad dåp blev I da døpt med? De sa: Med Johannes’ dåp.

Da sa Paulus: Johannes, han døpte med omvendelses dåp, idet han sa til folket at de skulde tro på den som kom efter ham, det er på Jesus.

Da de hørte dette, lot de sig døpe til den Herre Jesu navn, og da Paulus la hendene på dem, kom den Hellig Ånd over dem, og de talte med tunger og profetiske ord. Disse menn var ialt omkring tolv. Ap. gj. 19, 1—7.

Dette var Jesu Kristi dåp; for den Hellig Ånd kom over dem. De blev døpt med én Ånd til å være ett legeme, Kristi legeme. Når det gikk så glatt for disse 12, så kom det av at de var disipler i forveien.

I rom. 6. kapitel taler apostelen om dåpen i forbindelse med å avstå fra synden.

Hvad skal vi da si? skal vi holde ved i synden, forat nåden kan bli dess større?

Langt derifra! vi som er avdød fra synden, hvorledes skulde vi ennu leve i den?

Eller vet I ikke at alle vi som blev døpt til Kristus Jesus, blev døpt til hans død?

Vi blev altså begravet med ham ved dåpen til døden, forat likesom Kristus blev opreist fra de døde ved Faderens herlighet, så skal også vi vandre et nytt levnet.

Hvorledes stemmer denne Jesu Kristi dåp med barnedåpen? Skal nu disse småbarn vandre et nytt levnet, og har de tidligere levet et gammelt liv? Vi blev døpt til Kristi død for synden. Skal nu også disse småbarn anse sig som døde for synden? Eller har de bevissthet om noe som heter synd?

I kol. 2. kap. heter det om dåpen:

Han i hvem I og blev omskåret med en omskjærelse som ikke er gjort med hender, ved avklædningen av kjødets legeme, ved Kristi omskjærelse, idet I blev begravet med ham i dåpen, og i den blev I og opreist med ham ved troen på Guds kraft, han som opreiste ham fra de døde.

Kjødets legeme blev avklædt og begravet. Hvad er så kjødets legeme? Jo, det er det legeme som gjorde kjødets gjerninger. Gal. 5, 19.

Hvorledes passer nu dette med småbarn på 8 dager? Har også de gjort kjødets gjerninger, og har også de et kjødets legeme som skal avføres og begraves? Kan også de tro på Guds kraft som opreiste Kristus fra de døde?

Er dette evangelium forkynt dem, eftersom troen kommer ved hørelsen?

1. Peter 3. 18 og følgende:

Her forklarer Peter om åndene som var i forvaring fra Noahs dager; de som var gjenstridige og gikk under i vann. Mens de som tok imot Noah, blev frelst ved vann, idet de gikk inn i arken. Dette er et motbillede på dåpen.

Apostelen sier her om dåpen, at den er en god samvittighets pakt med Gud ved Jesu Kristi opstandelse.

Mon tro Gud inngår noen god samvittighets pakt med småbarn noen dager gamle?

Alt som heter dåp er en pakt mellem Gud og mennesket. Johannes sier til endel av dem som kom til ham for å la sig døpe: Ormeyngel! hvem lærte eder å fly for den kommende vrede? Dersom de da vilde vandre omvendelsen verdig, så kunne de virkelig bli frelst. Det vilde bli oprettet en pakt mellem dem og Gud i dåpen. Derfor bør de som skal døpes, være modne bevisste vesener.