Hebreerbrevet 5. kap.

Brevet til Hebreerne.

V. 1—3. For hver yppersteprest tas iblandt mennesker og innsettes for mennesker til tjeneste for Gud, for å frembære både gaver og slaktoffer for synder, som en som kan bære over med de vankundige og villfarende, fordi han også selv er skrøpelighet underlagt, og for dens skyld må frembære syndoffer, som for folket, så og for sig selv.

All prestetjeneste får sin endelige avslutning ved yppersteprestens tjeneste. Han var selv et menneske innsatt for mennesker til tjeneste for Gud. En engel kunde ikke utføre en sådan tjeneste. Det måtte være en som selv var skrøpeligheter underlagt, så han kunde bære over med de vankundige og villfarende. Når han så frembar syndofferet for folket, så bar han det også frem for sig selv til minnelse om sin egen skrøpelighet.

Hvor viselig Gud innretter alle ting. Han er overbærende og miskunnelig mot alle mennesker. Hele prestetjenestens sammensetning vidner om det.

V. 4—6. Og ingen tiltar sig selv den ære, men den som kalles av Gud, likesom Aron.

Således tilla da heller ikke Kristus sig den ære å bli yppersteprest, men han som sa til ham: Du er min Sønn, jeg har født dig idag; likesom han og på et annet sted sier: Du er prest til evig tid efter Melkisedeks vis.

Gud sa: Du er min sønn! Herrens engel åpenbarte sig for Josef, mens de var trolovet og før de kom sammen, i en drøm og sa: Frykt ikke for å ta din hustru Maria til dig! for det som er avlet i henne, er av den Hellig Ånd. Og hun skal føde en sønn, og du skal kalle ham Jesus; for han skal frelse sitt folk fra deres synder. Matt. 1, 19—21.

Vi ser herav med rette, at Jesus Kristus er Guds sønn og Marias sønn. Han er Guds sønn og menneskesønn. Efter kjødet er han kommet av Davids ætt, men efter hellighets ånd er han godtgjort å være Guds veldige Sønn ved opstandelsen fra de døde. Rom. 1, 3—4.

Her har vi Kristus åpenbart i kjød. I dette kjød av Davids ætt, optar han sin prestelige kamp ved hellighets ånd mot kjødet, idet han ofret sig selv i kraft av en evig ånd og led døden efter kjødet, men blev gjort levende efter ånden. Når tiden kom, da han var fullendt, kunde han si: Det er fullbragt. Han hadde da avklædt sig kjødet, som han gav for verdens liv, og var selv blitt til en annen Adam, en levendegjørende ånd, til motsetning av den første Adam, som blev til en levende sjel. Denne sjel hadde også Jesus, men han uttømte den. Es. 53, 12. Her ser vi atter kampen mellem kjød og ånd. Fordi hans sjel har hatt møie, skal han se det (at Herrens vilje har fremgang ved ham). Her ligger årsaken til all fremgang. Vekkelser her og der bortover er kun nådevekkelser. Dersom Herrens vilje ikke får fremgang efter vekkelsen, så er de mennesker hvorved vekkelsen skjer, intet, og de som blir opvakt, er intet.

Det er Guds vilje som er vår helliggjørelse.

Du er prest til evig tid efter Melkisedeks vis. Hvem er så denne Melkisedek?

Da Abraham vendte tilbake efter å ha slått Kedorlaomer og de konger som var med ham, gikk kongen i Sodoma ham imøte til Sjave-dalen, det er kongedalen.

Og Melkisedek, kongen i Salem, kom ut med brød og vin; han var prest for den høieste Gud. Og han velsignet ham og sa: Velsignet være Abraham av den høieste Gud, som eier himmel og jord! Og lovet være den høieste Gud, som har gitt dine fiender i din hånd! Og Abraham gav ham tiende av alt.

Efter enhver åndelig seier kommer representanter fra Satans rike og Guds rike for å gjøre sig gjeldende. Den ene er kongen av Sodoma, og den annen er Melkisedek, den høieste Guds prest. Hvem skal vi nu gi æren for seiren. Kongen av Sodoma byr Abraham alt godset, hvis bare han kunde få folket. Melkisedek velsigner Abraham og styrker ham med vin og brød, et forbillede på Kristi kjød og blod. Dersom der nu ikke hadde været hyrdesinnelag i Abraham, men bare havesyke, da hadde han solgt sig til kongen av Sodoma og tatt imot godset og latt folket fare med kongen. Senere hadde antagelig kongen av Sodoma med de samme folk tatt igjen godset fra Abraham. Men Abraham svarer kongen av Sodoma: Jeg løfter min hånd til Herren, den høieste Gud, som eier himmel og jord: Jeg vil ikke ta så meget som en tråd eller en skorem av alt som ditt er, forat du ikke skal si: Jeg har gjort Abraham rik.

Her ser vi Abrahams edle sinnelag, et seirende sinnelag. Og her ser vi Melkisedeks tjeneste for en seirende sjel. Han styrket Abraham med vin og brød. 1. Mos. 14, 18. Nu har Jesus seiret over alle fyrstedømmer og makter. Han sitter nu som en trofast yppersteprest ved Guds høire hånd, og han går alltid en seirende sjel i møte med brød og vin, med trøst og håp. Mens Satan kommer med ære (tom ære) og gods. Hvor mange predikanter har ikke efter store vekkelser latt sig dåre av belønninger — kongen av Sodomas belønning. Og så har de solgt folket for en ussel lønn. Likeså har de gitt fra sig Melkisedeks velsignelse samt hans brød og vin. Dette er årsaken til at Jesus Kristus ikke er kjent som den store yppersteprest efter Melkisedeks vis.

V. 7—10. Og han har i sitt kjøds dager med sterkt skrik og tårer frembåret bønner og nødrop til ham som kunde frelse ham fra døden, og han blev bønnhørt for sin gudsfrykt. Og således lærte han, skjønt han var sønn, lydighet av det han led. Og da han var fullendt, blev han ophav til evig frelse for alle dem som lyder ham, og blev av Gud kalt yppersteprest efter Melkisedeks vis.

Jesus blev formedelst sin gudsfrykt frelst fra døden. Hvilken død var det han blev frelst fra? Han måtte jo dø for vår synd, men allikevel blev han frelst fra døden. Han led døden efter kjødet og blev gjort levende efter ånden. Det var en veldig kamp for Jesus å bli frelst fra den død han taler om.