Guds tempel

Guds tempel.

Dette er loven om huset: På toppen av berget skal hele dets område rundt omkring være høihellig. Ja, dette er loven om huset!

Profeten fikk høre mange lover og bestemmelser om huset av kobbermannen. Men her sammendrar «røsten» dem alle til blott én lov, nemlig denne: «høihellighet.»

«Høihellig» er det samme som «allerhelligste.» Hele templet i Ezekiels syn såvelsom hele dets område rundt omkring var høihellig. D.v.s. likeså hellig som det innerste rum, det allerhelligste i Salomos tempel. Altså skal templet med hele sitt område være «det allerhelligste.»

Således skal et tempelmenneske både til ånd, sjel og kropp være «det allerhelligste.» D.v.s. Gud skal ha sitt bosted og sin trone ikke bare i det «innerste rummet,» som er hjertet eller ånden, men også i sjelen og legemet. Alle tre rum skal være «høihellige.»

Da Abraham ofret Isak, opnådde han høihelligheten. Høiere i hellighet eller i adskillelse fra verden og alle dets ting kunde han ikke komme på jorden. Heller ikke krevde Gud mer av ham; for han holdt målet. Det fikk han også høre i disse herlige ord: «Nu vet jeg at du frykter Gud.»

Den Isakofrende tro er selve topptroen ved hvilken Morias berg bestiges. Det er denne tro som Judas kaller «eders aller helligste tro.» V. 20. For den gjør hele mennesket til Guds «allerhelligste.»

Hvad er da loven om huset eller om templet? Jo, just denne høie lov som gjorde Abraham høihellig. Just den lov som han fullbyrdet ved Isakofret. Og denne lov er det første budet, det største og ypperste av alle Guds bud, det bud som i offerstunden legges i hjertet og skrives i sinnet, så den ofrende er denne høie tempellov i personlig gestalt. Han er et livs levende Guds førstebud. Altså: han er et førstebudsmenneske.

Da dette bud setter grunnpreget på hele din tilværelse, så er du «det allerhelligste,» i hvem Gud troner, regjerer og bor. Eftersom førstebuds — altet sitter i hvert atom, så sitter Gud i hvert atom. Og han blir sittende der tross daglige brist. For han sitter der sammen med Lammet.

Men ikke blott templet, men også «hele dets område rundt omkring skal være høihellig.»

Det tempel som Ezekiel så, hadde altså et ytre område rundt omkring sig. Og merk: «Også dette område lå på toppen av berget.»

Altså, da nu templet betegner et tempelmenneske, så har en sådan et ytre område «rundt omkring sig.» Og dette område er menneskets virksomhets kreds, dets kallelse og opdrag her på jorden. Og hvor ligger den? Jo, merk vel: Den ligger blott på Morias topp, aldri på dens skråninger, langt mindre ved dens fot.